谈责任与权、利的关系的历史文化演变

2022.4.26

责任就是承担行为失败的不良后果，权、利就是行为（决策）及其行为成功的好处。关于二者的关系，历史似乎有一条演变规律，即：从行为者敢于承担不良后果甚至舍弃成功好处的原始英雄主义文化（如普罗米修斯盗火给人间却独自承受神的惩罚的希腊神话寓意），再到别人承担责任、行为（决策）者只承担好处的愚民文化，再到责权利统一的富含公平性的现代文化。

一、英雄主义文化

这个文化在原始狩猎时期确实是人类生存之必须，我国的大禹治水就是那个时期的伟业、神农尝百草也是。这个文化目前仍然激励着与罪恶做斗争的勇士，也滋养着坚定的信仰者的牺牲精神，仍有很大市场。但是，从现代人人人公平交易的理念看，白给与白得都是不对的。之所以，现代文化发达的今天，英雄主义仍然令人神往与被反复赞颂，是因为：第一，弱者懒惰者的期待盼望；第二，“强者”的愚民---唆使别人当“炮灰”的迷魂汤；第三，理想的追求本身会带来自己心灵的成长。

二、愚民文化

从历史的事实看，不能说造成只得好处不担责任这样的事实的愚民文化一点意义也没有，因为人类走出原始丛林开始定居农业与游牧畜牧业后，英雄主义已经让位于私利追求，而追求私利是必须冒着巨大风险的---而在风险共担机制没有出现之前、转嫁风险给别人的探险激励对创新是具有促进作用的，例如早期冶炼的探索是在奴隶生产中开展的、搞成了是奴隶主的胜利、搞不好就惩戒奴隶甚至杀头，其他的产业领域也类似。

但是，这种责权利不对称的愚民文化也导致了劳动者逐步掌握了先进生产力，坐享其成的“贵族”开始面临“人才”的反抗，于是，统治者开始让利于“被压迫者”，“公平”在斗争中出现。而各个地域的各个共同体的竞争战争也促使统治者意识到谁能相对“公平”谁就更能在对外竞争战争中依赖创新取得更大更持久的胜利。内外斗争的结果，就促进了责权利相对统一的富含公平性的“现代文化”的发展。所以，为什么有理论认为，阶级斗争与民族斗争是促进社会历史进步的动力，原因就是这些斗争促进了“公平性”；同理，那些不能从斗争中学会建立责权利统一的公平机制的民族或国家则一定不会有历史进步---这些学不会公平的地方一定与鼓吹“君权神授”“上帝选民”“贱民恒贱”“种族与性别、年龄等歧视”之类的愚民文化的“深入人心”有关、也有既得利益者不思进取知足常乐有关、也与责权利不对称的组织体系的惯性刚性有关、也与被外人利用有关。

三、现代文化

责权利统一的公平性理念即使已经被现代每个民族国家的人民认同，但是，如何实现、尤其是如何在不同的具体历史时点上适宜地实现，是目前各国各地各组织的最大难题。目前的信息经济学对委托代理理论的探索、管理学对治理大企业病的探索、比较制度学对完善市场机制的探索、政治学对民主共和政治治理的探索，对完善公平都有巨大现实意义。目前，可能更重要的是，在探索如何实现国内公平的同时探索如何实现国际公平---后者似乎仍然还没走出背离公平的丛林世界，也许，是时候需要对一些构筑国内公平的“现代文化”的落后性进行反思批判了。因此，实现国内公平与国际公平的统一是如今实现责权利统一的现代文化建设的首要任务。

总之，责权利统一的文化实现的范围一定会更广、实现的形式一定会更适宜。当然，本文并不是提倡对老弱病残的不管不顾，而是主张人道关怀的基础上实现责权利的统一。再次强调，本文的责权利统一的公平性是针对一切具有劳动能力者而言的！