哲学   科学   佛学   语言学及其它         
                                                     高旷

       摘要：矛盾对立统一作为哲学法则有待于进一步挖掘其认识和应用的广度和深度；立处即真是身见、隅见、角度见、立场见、边见、建立见；任何角度都不立，任何角度都能立，才是把握圆融智慧之途；统一、全息、圆融是宇宙的终极实相、智慧；探索深度世界的两种殊途；语言文字的重新评估。
       关键词：矛盾统一；哲学；智慧；世界；语言文字
       哲学是经验形而上的总结，就像是数学、化学的公式，是“干涸的智慧”（ 无水之河床），哲学只有真正指导和应用到实践中才起作用，否则，就流于空文虚谈、失去干慧的意义；也就是说，干慧与践证并行才能称之谓真正的智慧。
      笔者认为，矛盾对立统一，纵横内外，涵盖无间，是适用于一切的宇宙终极哲学法则；其它法则，则是立场性、过程性、表象性和非究竟性法则，只能解释部分现象，而不能解释一切、穷尽一切、圆融一切。
      这只不过是旧话重提、鹦鹉学舌、拾人牙慧而已；古今中外的有代表性的学说，无不以之作为最顺手、最精当、最适合表述的工具，以便更准确、恰当地表达对物、事、理等等一切的解读；这是因为，任何一个看似简单、直观的物、事、理，都包涵着无限多、而且对立的要素。

矛盾统一在儒学中称谓中庸之道，在易学中太极生两仪，在佛学中称谓般若中道，在《道德经》中则直接称之谓道（守中），究其根本，实则意一名异。
      矛、盾是可以被感知、被意识的相反的表征、表相、表态，而统一、不二、平衡、圆融才是根本，才是究竟。笔者认为，认可法则本身应该不是问题，但是，对它的认识和应用的广度与深度却是最大的问题，这是由不同的角度、立场、方式、方法决定的。下面将一一展现。
       一    矛盾统一的常识性认识和应用
       矛盾统一哲学在人们的一般生活中，很大程度上是把握“度”的所谓“智慧”，这是由人类的感功、生理和心理承受力所决定的。从认知层面上，无限可能被人类的感功、承受力、知识及视野所否定。
       不吃饿死，吃过了撑死；温度高了热死，温度低了冻死；过胖易得病，过瘦营养不良；医药能救人也能杀人；过犹不及等等，在此，矛盾，统一于人类生命的感知与存在，存在决定着什么是“真道理”。
       动极生静，静极生动；空则能盛，虚则能容； 有舍才有得；没有付出就没有回报；风险与利益成正比；利人者利己，害人者害己；贬低是买家，褒扬是卖家；欲望与自由自主成反比；水能载舟亦能覆舟；溺爱和严惩同样是处于关爱。在此，人们充分感悟到矛盾统一作为难以跨越的法则存在。
      动则有咎，害益并行；缺乏理性，科技带来的实惠与灾难将成正比;科学技术不仅仅会制造医药和高明的医疗器械，还会制造骇人听闻的杀伤性武器，还有各种各样的科技污染，防不胜防；发展不可避免的走向二律反背，而且越来越凸显；物极必反。在此，人类为欲望所驱，几乎是束手无策地面对该法则。
       所有这些，也只是人类意义上有意识或无意识的哲学体现和利用，也只是相对于人的，只不过是智慧海洋中微不足道的一滴。因为人类根本不开自己的立足处和层面习性，不客气说，人类的目前真正的生存法则还是倾向于丛林法则，这是低等动物所遵循的法则，这种法则只能把人类推向低劣而不是崇高。
       究其成因，是由于自然存在的无限信息与人类所掌握的有限信息极度不对称和倾向化筛选，人类必然为立场、视野、智慧所限，看到了矛却不一定看到盾，或者知道了盾却不一定知道矛，遑论极致、统一与圆融。由此造就缺乏深度的简易法则：立处即真（触事即真），以偏概全，只知道此处是正确的、是真实的，而不知道对立的彼处或更多处也是正确的、是真实的、甚至是较为合理的，更不能全面、全息、全体地把握。
        二    人类境界是立处即真的最佳诠释
       人类因受自身感官、生理、心理的倾向化筛选，所见、所闻、所思、所想、所知、所能、所用、所得等，必然都是相对于人类境界的的东西，也就是说，人类已经为她所“知道”的自然现象进行了自以为是的界定（或称立法）。
      （一） 现代微观物理科学对世界的解读
       从现有的物理科学技术证实，原子是构成当下世界的基本微粒。从这个层面上来观待世界：日月星辰、高山大地、深海浅溪、高楼低房、车辆船舶、各种动物、各色植物、各类器物，乃至于父母儿女、亲朋好友、你与配偶等等，都是原子的聚集与离散，没有本质的不同，却有惊人的趋同。
       如果说世界在原子层面上还有所不同﹙原子有多种﹚的话，那么，更进一步的物理科学实践与理论会告诉你，世界没有本质的不同：通过原子的聚变或裂变，质量减少，释放出巨大能量，以及物理学家爱因斯坦的质能方程E=MC2理论，现代物理科学最终认为：质量与能量能够互换；纷繁世界是能量的积聚与离散；物质相是能量的一种相对较为稳定的状态。光、电、火、磁、射线、力、有形物相的位移、包括物相本身等等，都是能量的具体表现形式。
       由此我们可以想象，当世界以能量状态表现时，那是一种完全抹杀任何区别的虚空状态；一种彼我没有任何区别的非物质状态；一种性自平等，无平等者（没有评判者）的状态。
       因而可以说，物理科学意义上的终极世界，本质是彼此没有任何区别的能量场；其相貌是虚空相，无别异相；其性质是统一性，无生性，平等性。
        但是，感性状态下的世界可不是这样，有宇宙，有世界，有家国，有政治，有军事，有经济，有科学，有宗教，有文明，有古今，有形色，有物质，有意识，有对错，有好坏，有是非，有生灭等等。总之，感性世界纷繁复杂、包罗万象，剪不断理还乱。
       这就出现了矛盾：如果认定世界的多元、多样化（感性）是完全正确的，就等于否认科学的研究结论与理性特质；如果认定世界的无别异性（科学）是完全正确的，就等于承认人类感知（包括所谓的理性）的虚妄与唯心。
       如此一来，我们将何去何从，以何为究竟真实？
       有一点，我们不能否认，以上物理科学至少证明了一个事实：人类对眼前世界的感知与解读，是相对之见，是一隅之见，是一种偏见，至少不会是遍见，更不是绝对正确之见、智慧之见。
      （二）   时间、空间的重新辨证与认识
       我们通常都认为，头顶青天脚踏大地，太阳、月亮以及其他星球都高悬于天上，天上无限好！然而，当我们登上月球或是其他星球，或是漫步太空，就会发现：原来地球也在天上！这就是说，我们也在天上住！而且一直是这样！这个提法，或许绝大多数人都不愿意接受，但是事实如此；天地未始有异，因人渐进的认识能力和智慧有异，而根本究竟无异。
       又，人立于大地，在方位上有前后上下左右。若人向前移动十米，则原是人前面的十米空间，因为人位置的变异，成为人后面的空间，前变后；同理，当其人向右移动万米，则原是人右边的万米空间，变成了人左边的空间，右变左；同理，反向也是如此，上下也是如此。
       由此可见，空间本身并没有前后上下左右，甚而内外，而是因为有了（以我为中心）人的参与，才有了空间名称和方位变化，若没有人（意识）的参与，空间方位如如不变，以至于没有方位；空间无相、无名，因人而名、相杂陈。从绝对真实意义上讲，人是空间方位和名称的臆造者！
       再说时间，不论是一秒、一分钟或一小时，一个月或一年，都只不过是客体（都是相对的）的变化而已，除此之外，并不存在所谓的时间。我们只能通过世上万物的变化来判定时间，譬如根据气候的变化过程，而建立起春夏秋冬的时间概念等等。这种物相、客体（相对）变化的过程，我们称之谓时间。
       时间只不过是客体（相对）运动、变化的界定，是意识体（相对）的感觉；日出月落、花开实结，本身没有时间可得，只是客体（相对）的流变；爱因斯坦在《广义相对论》中指出，空间、时间未必能被看作是一种可以离开实际客体而独立存在的东西。物理客体不是在空间之中，而是这些客体有着空间的广延。
       从真正意义上讲，时间和空间只不过是意识体（人或者非人）的相对感觉而已，甚而说是一种意识与概念。
     （三）人类认识自然界的途径和实质也足以证明以上命题
       人是通过感觉器官认识和了解自然的。人的感官如同传感器。例如，人的眼睛、耳朵、身体分别是光、声、温度（压力等刺激）的传感器。
       就此，我们首先了解一下视觉的形成：眼睛视网膜接收了物体发出或反射的不同频率的光波﹙电磁波﹚，产生了神经冲动，并传入到大脑皮层的视觉中枢，在这里把神经冲动转换成大脑中认识的图象。这些图象的生成已经经过了加工，是“角度感”、“形象感”、“立体感”等协同工作，并把图像根据摄入的信息在大脑虚拟空间中还原，还原等于把图像往外又投了出去。虚拟位置能大致与原实物位置对准，这才是我们所见到的景物。
       人类所看到的大千世界无不如此造就，都是眼睛的过滤性传递和人脑主观的加工与合成。其真正接收到的东西只不过是光波，其关键的东西无疑是大脑的意识合成功能。
       看电影、电视、电脑的过程最能说明这个道理，我们眼睛接收到的仅仅是屏幕反射或发射的光波，可我们总是想当然地认为，我们看到了某物质、某些人、某些事已经发生或正在发生。亲眼所见，尚属光影，何况影中之影。
       没有光波，人什么也看不到！质言之，人类看到的根本不是什么“物质”，而是有限光波的人（大脑或者说是意识）为转化。
       又，不同层面的物质所发射的电磁波无量无限，且波段长、短无限。而人眼所能接收的波段仅为400～760纳米之间，到底有多少层面和多大范围的电磁波被人的眼睛屏蔽了，没人知道。这就是说，人脑所获得的“生产资料”也还是严重缺失的！
       且，绿色和红色的波长只相差180纳米左右，竟被人的大脑“加工”成了两种完全不同的色彩（色盲现象是最好的例证）。眼和脑的功能不仅左右着人类世界的层面，还左右着人类世界的色泽！
       我们再看声音感觉的形成：一定频段（20——20000赫兹之间）的空气波动——自然界中一种信息（信号），经过人的耳神经系统处理后，再经人脑的解释，使人产生了声音的概念。
       气味感的形成也是如此，自然界的物质主要是由十几种元素所构成，而这些元素本身并没有气味。那么，人通过口鼻感知到的各种气味是从那里来的？唯一的解释就是：人脑创造出了各种气味，其机制、机理与形成颜色和声音的机理相同——气味形成于人脑对自然界中某些特定信息的解释。
       通过以上种种极易被人们忽视的科学常识，我们可以看到，其一，人类传感器接收信号（信息）的幅度比较狭窄；人类凭现有的感官水平，是不可能接收到自然界的全面、全体信息的。其二，人就像是被“预先编程的智能生物机器”，这就是说，人对自然界中各种信息的解释是被预先相对设定的。生命体所感知的自然物全然不是如实的自然物本身，不仅如此，即便是相同的自然物，不同的生命体对它的解读（意识分别）也完全不同。
       至此，我们还能肯定眼前的世界是客观、科学、真实的吗？人类因眼、耳、口、鼻、舌、神经末梢已以及大脑等的有限功能，才得以过滤和加工成当前的人类感性世界。耳若能听到次声波和超声波、眼若能看见红外线（某些动物可以）和紫外线，其他器官也能超越自身功能，则人类生活在另一种状态,当前的世界被加工成另外一个模样。
       尽管，人类世界从人类角度（感功立处）上是那么的真实、逼真；但从绝对意义上只不过是相对之见、隅（愚）见或立处见、角度见；之所以，人人都认为彼此所认知的世界是一样和真实，是因为人人的感官和意识功能基本相同。
       在此拓展一个命题：各种生命意识体在其所处境界中的所见、所闻、所知等等，俱是立处即真的身见、隅见、边见、立处见，而不能说是遍见、正见、智慧见！无论境界大小，只要是境界，都是一叶障目不见森林；成因是：不识庐山真面目，只缘身在（迷）此山中。
       禅宗六祖云：“一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真”。