下面是文章中涉及到的关于本质论的部分。


任何一个事物的外在的规定，或者说外在的存在形式，都只是内部的矛盾对立统一表现出来矛盾的一个方面。辩证法中的肯定实即是否定，也就是说，任何一个事物，当我们用肯定的眼光去规定它的时候，我们同时也必须要对它进行否定的理解。或者说，当这一事物的否定的方面独立起来时，这个否定的方面会作为另一事物而和前一个我们日常的肯定事物相对的时候，否定的事物也是肯定的。因此比如说我们在学习逻辑时经常会遇到的一个常见的逻辑命题，即鸡与蛋的关系；按照形而上学的理解，两者都是抽象的同一，即独自存在的，但是现实本身所表现的却又不是这种独立，而是两者的运动，即互相生成和转变。因此按照辩证法的观点，把鸡作为肯定方面，蛋就是否定的一面；如果把蛋作为肯定的方面，那么鸡就是否定的方面；然而两者的运动又表明鸡与蛋又是辩证统一的，蛋是潜在的鸡，而鸡也是潜在的蛋，但是这种内部的对立表现与外，作为形而上学的独立的抽象的同一时，就只是内部矛盾的片面性。所以，现代的生物学家或者物理学家经常由于形而上学的思维的惯性，在这类问题上浪费精力、闹出笑话；比如就有一些执着的人非要浪费精力来确定哪个属于第一次和在先的问题，于是就有互相矛盾的观点产生出来，有些科学家说是先有鸡，另有一些科学家说是先有蛋等等，而且还都有根据；其实是互相否定。但是辩证的理解却是鸡与蛋同时产生。关于此类的形而上学的无聊的思维兴趣，不仅在鸡与蛋的问题上存在，实际上在我们每一个可遇到的事物中都存在。尤其是现代物理学家们仍在孜孜不倦的研究宇宙的第一次爆炸问题，或者研究宇宙的边界乃至提出什么平行宇宙的问题，或者研究宇宙是收缩还是膨胀的问题，从而得出各种荒唐的结论；比如说宇宙源于第一次大爆炸，比如还存在着第二个、第三个平行的宇宙，比如说现在宇宙仍然在膨胀等等；其实这类问题哲学上已经解决了，物理学家们还在形而上学的恶的无限中兜圈子。黑格尔在批判康德的二律背反的时候，对这类形而上学的逻辑给予了全面的批判，就是马克思、恩格斯合著的《反杜林论》中也已经解决了这个宇宙的第一次推动问题。因此实质的问题即是在对立中把握统一，而不是形而上学的把某一方面作为独立的抽象的同一物去进行抽象的循环论证——有即是无、或者某物即是他物的恶的无限。因此对于宇宙，用辩证的观点去看，实即是无边无际，无始无终，既爆炸又冷却，既膨胀又收缩。而物理学家们努力的目标，真正的关切之点其实并不是新发现了多少星球，或者发现哪个星球正在爆炸，而是关于这些星球及其相互之间的关系和尺度问题；因此，物理学上的成就不在于不断发现的星球的多少，而是在于星球之间的引力与斥力的关系，星球的物质成分与人类的生命之间的关系等等。
因此，本质的观点，实质上即是对立统一的观点。把这样的辩证法的本质观点应用到我们当前的社会主义本质上来，就要求我们要从独立的社会主义的形态进而理解其内在的矛盾对立及其运动的必然性和目的性（共产主义）。因此，作为具体而不是抽象的统一体的社会主义社会，体现的不过是我们前面已经反复讲过的东西——即是资本与劳动对立基础上的无产阶级的统治。内部的矛盾对立是资本与劳动，而外在的统一的形式，如果是资产阶级的统治，则表现为资本主义国家，反之，如果是无产阶级的统治，则表现为社会主义国家。
从这样的本质性的观点来理解，就是在肯定一事物的同时要同时对此事物作否定的理解的真正意义所在。因此，当我们达到这样的辩证法的哲学观点指导下的认识的时候，我们自然会对于当前关于社会主义本质的各种形而上学的观点进行批判，指出这些人只是看到了其中的某一方面，却把另一方面作为与本质不相符的东西扔掉了。比如对于无产阶级革命，就可以理解到是资本对劳动的对立的内在要求的外在激烈的表现，反映了内在的必然性；而社会主义革命如果说是在资本主义生产比较落后的基础上暴发并取得胜利，那只不过是意识到了自己的历史任务的联合起来的无产阶级，在国内严酷的阶级对立的时候的自觉的行动，联合其它阶级建立起自己的统治，但是从本质上说并不是立即要取消资本主义的生产方式；这一点是我们社会主义革命初期没有弄明白的。再比如看到了计划经济模式曾经的实践，就以为马克思主义已经阐述过的真正的科学社会主义观念就是这样的形而上学的东西，实不知马克思的科学社会主义本质包含着所有社会的内部矛盾在内，尤其是承认资本与劳动的矛盾作为主要的内部矛盾起着决定作用，因此社会主义的本质在马克思主义者那里只应是建立在现实矛盾基础上无产阶级统治，并不因这种统治而就否定了现实的经济基础。
这一本质规定与资本主义社会的本质规定在质的方面表现为互相独立，互相对立，互相否定，但是两者的内在基础（资本和劳动的对立）在现阶段是一样的，只不过社会主义社会体现了否定的积极一面，而资本主义社会体现的是肯定的即保守的一面而已。正如男人和女人在外表上表现为不一样，存在着质的对立，但是实质上，在男人与女人的内在存在里，互为彼此存在，互相包括了彼此——男人也即是女人；比如初始的受精卵无所谓男女，而且即使初期的胎儿性别也是混在一起的，只是后来的继续成熟才表现为外在的明显的形式。但这也只是我们成人的眼光，以我们过来人的经验来根据某些器官的外在形式来区别男女性别，因此即使成活的健康的婴儿，在初始的阶段，对于他们自己的意义来说，也只是外表的性别差异，他们自己倒没有觉得自己性别的对立，而他们意识中的男与女的差别也只不过是我们这些成人以我们的经验给他们的主观教育和外在的比较，但是对于孩子本身，实质上没有这么多的分别，因此孩子大部分的行为是模仿，是机械的获得各种社会的风俗和规定，行为不是基于内在的还有待于后来发育的性别的真正的生理和心理的变化。实质上对于孩子们来说，在内在方面这种性别的对立还只是潜在的，只是在青春期发肓后才真正表现为性别的对立，即不仅是外表的，而且是个体内心的真实感受到的对立（也即吸引）。而且我们可以看到这样一种现象，男女在生理上的性别差异，实际上在到达老年的时候，又会逐渐的消失，所谓老变小即是这种对立统一的表现。另外人类本身还有一种形式足以让我们认识到男人即女人的道理，那就是双性人的存在，在一个人身上，既有男人的特征，也有女人的特征。还有一种事实可以让我们理解男人即女人的道理，那就是无论男人女人，都可以通过某些药物使得生理特征发生相反的巨大的变化，比如泰国的变性人，我们现实中的一些变性人等等。人类本身的例子已说明了矛盾的双方，在独立体自身内都有着对方的存在。因此对于有意识的人类来说，青春时光实在是最可宝贵的，因为那段时光对于人类本身来说，无论是心理上还是生理上，都是以最尖锐的对立来表现的，而且正是由于这种性别的对立在青春年少的时候表现得那么尖锐，才可以看出男女之间的爱情也在这个时期才显得最纯粹和最热烈。
所以，理解社会主义的本质，无非是要同时理解社会主义社会中现实存在的矛盾对立统一的整体及其运动。于是社会主义的本质的概念，在这样的意义下，就可以初步的概括为：社会主义社会的本质就是在包括着资本和劳动的对立的基础上的无产阶级统治及其自觉的实践，表现为社会主义国家的形式及其发展。这个初步的概念规定，同时包含着这样的内容，即资本的发展也即是无产阶级的发展。但是这样的概念当然还是相当贫乏和抽象的，概念所包含的内在的对立统一的现实关系进一步的规定如下：
资本主义国家的内部最基本的矛盾对立是什么呢？是资本和劳动的对立。那么作为社会主义国家的最基本的内部矛盾是什么呢？是我们国家里资本和劳动的对立还不充分。由此可以得出，在社会主义国家和资本主义国家里，经济条件的对立在基本的方面其实是一样的，只不过资本和劳动的对立作为一个统一，在资本主义国家里是被资产阶级的政权所统治，而在我们国家里，是经过革命斗争，建立了以工农联盟为基础的无产阶级专政。这样一来，资本主义和社会主义的对立，在现阶段显然不是非此即彼的互相的绝对否定的关系，而是在同一的矛盾对立的基础上，决定这种对立的统一的性质是属于哪个方面，也即是说，在同一的对立基础上是哪个阶级占统治地位，从而决定了这个对立的整体所代表的未来的方向。我们可以看到，同一的资本和劳动的对立，整体形态所表现出来的性质在资本主义国家属于资本的代表即资产阶级的统治及其代表的利益方面，而社会主义国家则属于劳动的代表即无产阶级的统治及其代表的利益方面。
这样，通过我们前面的详细论述和引用的马克思、恩格斯关于共产主义的辩证的理解，我们可以把社会主义的本质概念完整的规定如下：
社会主义本质是什么？
作为一种理念及运动，是历史、现实与未来的统一，是现实的人类自觉的符合社会必然的实践。作为现实的社会形态的存在，是在同资本主义社会同样存在着的资本和劳动的对立的现实经济基础上的无产阶级的统治。作为现实的社会自觉的实践，是意识到自身的最终目的的无产阶级把理想建立在现实基础上的自觉行动，是社会主义社会自身不断的自觉的自我完善和发展；这种自觉的自我完善与发展不是把理想与现实对立起来，而是承认现实本身的运动就是理想，因为对于无产阶级来说，理解了的必然才是真正的自由，而理解了的现实本身就是共产主义。社会主义社会的本质不是单纯的否定的无限过程，而是通过这个否定的过程达到自己的否定之否定，即在不断的促进新的分工的过程中，同时自觉的促进分工的融合；这个过程也是科学技术与现实的生产工具和机器不断的分化与融合的过程，最终达到的结果将是社会分工本身的消亡，取而代之的将是人类在自己本身的生存与发展的范围内实现了对自然的征服，从而实现人类在高度的物质保障条件下的真正的全面自由和解放！

不要提黑格尔，因为他的东西本来就没有打算让人看懂。还是用你的话来阐述一下，用什么方法去寻找事物的本质。还必须把找的规则逐一列出来，因为没有规则就不叫方法。

没有耐心，就会要求不可能的东西！

你不会吧？！论及“社会主义本质”，至少要分得清楚表象与本质，至少要知道如何去寻找所有社会主义都固有的根本属性。如果连找的方法和规则都认为是不可能的，那么你就没有资格谈论“社会主义本质”。

在读你的文章之前，我首先要了解你谈论这个问题的资格。

滚~~

小无，你想和楼主讨论，读读文章，不过分吧？

你不读，谁会求你啊？你是传说中的歪嘴大师吧？

你说你那点狭隘的知识，歪嘴的见识，。。。。啊呸。呸你。

楼主的文章，在下已经读了，雄文大作！

那么，文章篇幅很长，在下就不一一复制、转帖了。有兴趣的，请下载一读。

楼主真逗。

谁是“无产阶级”？

谁在：“自觉的实践，是意识到自身的最终目的的无产阶级把理想建立在现实基础上的自觉行动”？

举个例子：我是在为人民服务。你是人民吗？

不出我之所料，又是辩证法。由于辩证法是意义不定之法，因此它可以随意指一样东西当“本质”。

辩证法你入门了吗？

意义不定且颠覆逻辑的东西也居然可以入门！可以开药了。