本人觉得老鸨肯让青楼子女赎身是出于自己利益的考虑！能够为青楼女子赎身的肯定是有钱有势的大户人家！既然被大户人家看中了，如果老鸨不同意肯定会对自己的青楼生意有一定的影响，甚至会关门！而青楼女子也不喜欢呆在青楼，有人肯为自己赎身那是最好了，要是老鸨不同意，那么青楼女子肯定不会尽心的去“工作”，那么客人就会不满意了，自然而然的影响青楼的“声誉”，这样对老鸨的“收入”便会有影响。因此我觉得老鸨在肯让青楼女子赎身的时候，会很要一大笔钱，这样便可收回其培养的费用！说不定老鸨在青楼女子为其工作时，就已经收回了成本，因此老鸨为什么不做一个顺水推舟的人情呢！

人成为了商品，不要当成人当成商品就不难理解了

要是当成资本会更好一些

有道德因素不？

当然得考虑道德了，道德也是一种非正式制度

人是主动性资产。监督和激励是有成本的。
Barzel和周其仁都分析过这类问题。

哈哈，不错哦

这是我去年夏天写的帖子      

《杜十娘怒沉百宝箱》是《三言两拍》中的上乘之作，上了高中语文选读课本就是对它的肯定。在感慨杜十娘的刚烈之余，也不少人对她是否真的有百宝箱表示怀疑。有些披露妓女悲惨生活的纪实作品借其中的妓女之口也质疑杜十娘拥有百宝箱的可能性。

也许有人说，就是杜十娘没有百宝箱，其跳河亦有悲壮色彩；但这样一来，杜十娘还会具有如此的传奇色彩吗？所以，杜十娘是否可能有百宝箱还是相当关键的。

杜十娘作为从小就卖给妓院的妓女，从法律意义上来说，她从头到脚都都归老鸨所有，因此其任何可能的收入也属于老鸨。首先，老鸨拿走杜十娘的任何东西，只不过是自己拿了法律上属于自己的东西。她有权利、也有力量这么做到这一点。既然如此，杜十娘又怎能为自己积累财富，甚至最终攒成一个价值连城的百宝箱呢？

我们借助巴泽尔分析奴隶有可能为自己赎身的案例，对杜十娘是否可能拥有百宝箱展开分析。妓女虽然卖身给妓院，在法律上也归后者所有，但后者为了诱出妓女提供更高质量的服务，必须对其进行有效的激励。从某种角度来说，妓女和妓院的关系，与一般工人与厂商的关系没有本质区别，都是前者将自己的劳动使用权暂时让渡给后者，以获取收入。因而，都存在委托-代理关系。当然，有人会说，妓女让渡的是自己的身体的使用权，而且时间有可能是终生的。但有些日本企业的员工在一个公司一呆就是几十年，其服务期限应该比妓女长吧。

委托-代理关系中最重要的因素是信息，拥有更多信息的一方就具有优势，可以据此攫取利益。由于员工的能力是私人信息，厂商必须通过提供激励来诱导出其私人信息。妓女的生产能力也是私人信息，老鸨必须给予激励才能将其诱导出来。周其仁指出：市场中的企业是人力资本和非人力资本的合约，不管签订的合同如何完备，厂商都不可能占有员工的所有人力资本。劳动越复杂、越难以计量，人力资本的地位也就越高，对人力资本的激励也就越重要。

这是因为人力资本具有天然的个人属性，就拿杜十娘来说，容貌是她最重要的人力资本，但如果她本人不愿意，干脆关闭人力资本渠道。这样一来国色天香也只可能是花容失色。何况对于像杜十娘这样的名妓而言，使她们锦上添花的能歌善舞的质量，更受其本人控制。若客人不满意，老鸨收入亦锐减。

为了诱使杜十娘提供更高质量的服务，老鸨必须对其进行激励。而让杜十娘拥有剩余的索取权，则不失为一个好办法。古人小说中为讨名妓欢心，肯出大价钱俯拾皆是。当然，人家给小费也不像现在直接给钱，给点珠宝玉佩，分量足又艺术。

本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... &from^^uid=295611

14# 醉心鱼

分析的不错，我也下了这方面的资料，只是由于时间紧，没时间进行详细研究。其实中国五千多年的历史有着丰富的材料供我们研究，相信也能为制度经济学提供丰富的知识

个人这样认为：青楼女子赎身和奴隶自我赎身其实本质上是一样的，都是控制方（对青楼女子来说是老鸨，对奴隶来说就是奴隶主）基于风险-效益的考虑而同意放弃控制权的，其实青楼女子和奴隶完全可以看成是控制方的个人私有物品，他为什么愿意放弃？最主要的原因还是这样更划算，因为拥有妓女和奴隶是有风险的，控制方必须要考虑未来贬值的可能性，所以最终的结果是控制方会考虑拥有妓女或奴隶的数学期望折现后与买家愿意付出的金钱哪个更大一些，如果买家付出的金钱更大一些，很明显，放弃控制权是明智的选择。
至于道德等因素，我认为是次要因素，可能青楼老板基于自己博取好名声或者找个好靠山的考虑，也会放弃控制权，但他所获得的也是一种收益，本质上来说还是和我前面说的不矛盾。

人们都是理性人，可以肯定的是有利益驱动

英雄难过美人关呀！

老鸨对妓女的控制有两项收入，一项我们可以称之为营业性收人，也就是妓女在妓院接待客人的收入，一项是财产性收入，即出售妓女本身形成的收入，也就是妓女赎身的收入。我们都知道只要达到了收入与成本的临界点，交易就可能进行。妓女的赎身也遵循这个规律，正如14楼的说法，妓女在为妓院工作的过程中，是有可能积累自己的财产的，同时也有可能结识有愿意为自己赎身的顾客的，只要她自己积累的财产或愿意为她赎身的顾客出得起这笔钱，赎峰这一交易就成为可能。而且，老鸨从妓院妓女这一特殊资产需要不断更新以保持其获取收入的能力这一角度出发，她也愿意不断地淘汰那些年老色衰的妓女，接收年轻的进来，以保证其妓女群体较高的创收能力。

可以看《杜十娘》这个案例。

事实情形是不是楼主想的那么简单哪？~建议先去体验生活，弄清状况，再建模

最简单的原因
男人都是喜新厌旧的，要趁某青楼在男人眼里还新的时候赶紧推销出去
这样每件青楼女商品都能获取最大的利润，而且流动还快。现金流充足
老鸨的愿望是：每天都有新人来——男加女
              每天都有老顾客——限男
              每天都有旧人走——限女

老鸨肯让青楼子女赎身是出于自己利益的考虑，没有道德因素

人本身有什么呢？或者说你能决定自己做什么呢？一个社会总会有自己的现象，存在就是合理，只是需要合理的解释罢了

个人的一点看法：青楼女子吃的是青春饭，打个不太恰当的比方，就如同现今的运动员一样，一过30（待议），

人老珠黄，如果还没有被赎出去，则价值大打折扣，老鸨子就不能实现收益最大化

所以对老鸨子来说最有利的做法，就是当这些女子正青春的时候，反对赎身；即将人老珠黄之际，积极联系赎

身，通常是嫁入中小门户人家做妻做妾

再有一种情况就是为这些青楼女子赎身的人大多有钱有势，开妓院的得罪不起，不得不同意赎身

最后，我想说，中国古代缺乏产权激励和契约保护，交易的开展十分困难，我觉得很少有值得分析的案例

就赎妓女而言，那些才子之所以会为妓女赎身，说的好点就是他们要天长地久，就经济学观点而言，妓女就是一种资源，如果是像李师师，陈圆圆那样的绝世美女就更是稀有资源，而沦落红尘就有点“半公共物品”的性质，只要能达到支配这一资源的水平，都可以使用--------嫖。但是要把“半公共”的变成排他使用的“私有”物品，那就要为其赎身。而奴隶赎身我好像就没有听说过，哪有人会把自己的物品随便丢弃的。

不符合法律和道德规范的投资时非法投资，其所得属于非法利润，其结果是被收缴或没收

从租值的角度来思考，不管是奴隶还是妓女都是因为产权界定不清晰而导致了租值耗散，虽然在法律上他们是归于主人所有，但事实上的剩余索取权确是模糊不清的从而产生公共产的性质，信息不对称只是一个普遍的原因，更重要的是主人和奴隶出于共同的目的——减少租值耗散，而达成的一种合约上的安排，如果不是因为老鸨对妓女的非法收入睁一只眼闭一只眼，她们又怎能完成救赎财产的积累。激励也是一样，无论何种产权形式都会产生激励无效和激励不足的情况，因为奴隶和妓女无法自由选择退出某种激励制度，但是“人是主动性资产”，在此约束条件下，他们可以选择怠工罢工，也可以通过攫取剩余索取权寻找他们的归属租值，所以在竞争下，主人允许他们攫取剩余索取权无疑是减少租值耗散最优的选择。

    这个事例的核心问题是为什么奴隶妓女是以自我救赎的方式来完成产权的转变，讨论也可以延伸到公有制企业的管理层收购、股份制等问题，企业代理人如何从攫取剩余索取权到进一步的攫取所有权、转让权。

这是再简单不过的契约关系，老鸨和青楼女子是纯粹的交易双方，类似于当今的博导和博士生。在青楼女子进入青楼之初，老鸨像老师一样教习她各种技能，之后要求她们将这些技能应用于工作并获得相应报酬，而青楼女子如何才能赎身则由老鸨规定条件，正如当今博士如何才能毕业要由导师说的算一样。楼主的提问很容易回答：青楼女子要想赎身，那么她给老鸨的报偿就一定要达到老鸨要求的程度；青楼女子的行为和当今劳动力（尤其是博士生这种廉价劳动力）的行为并无本质区别；同样，二者的生活状态也可理解为别无二致。