《保卫资本论》中的“保卫”是何意？
保卫《资本论》，我们保卫什么？
一、原文：
“交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。因此，交换价值好象是一种偶然的、纯粹相对的东西，也就是说，商品固有的、内在的交换价值似乎是一个形容语的矛盾。现在我们进一步考察这个问题。”
解读：
1.这里界定出马克思要论述的交换价值——一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例；
2.论述了交换价值决定的当代观点——随着时间和地点的不同而不断改变；
3.针对这个观点，马克思并没有明确提出自己的观点，而是简单的提出了质疑，他用了两个含糊的词语——好像、矛盾的。但他似乎是对此持反对观点，他认为——商品具有内在的、固有的交换价值。其实从后面的论述就是这回事。
评析：
马克思提出问题，交换价值有内在的决定吗？然而，这个问题显然是多余的！
难道商品的交换价值不是“随着时间和地点的不同而不断改变”吗？这应当是不证自明的，但马克思进入的证明其有内在决定的漫漫之路。
最为让人不理解的他并没有沿着这个思路进行下去，从而得出商品具有内在决定的东西。而是把商品具有内在决定当作前提，从而为其需要的价值概念做出反复的论证。
《资本论》来到中国，委实与东方经济学不断深化之历史步伐同步。这以后，国人一直努力探求在中华语境中读懂和如何运用好这一伟大著作，尤其恰当领略埋藏其中的深邃性语言。直截了当地说，这是伴随了思想直接撞击的一次历史阅读，是一次气势磅礴、力量宏大的思维对接。改革开放以来的中国理论实践是晚近的一个工作外显。在这一历史高地与思想制高点之下，问题不在于为什么要保卫《资本论》，问题在于：保卫什么以及如何保卫。
中西方在发展关系上的深入交流开显了中国经济学理论出场的必要性。是因为：中国经济学不独对中国历史和经济进行理论反映，同时是对于世界历史和经济之全部内容（它们在历史时间上是通透的），从民族工作语言角度采取的一个深刻性书写。例如，中国社会国家的经济细胞是家庭（或家庭式的单位），不独是商品单元，乃是商品和产品，从而具有产品社会和商品社会的两重生长张力。其理论彰显经济形态社会发展总体：所谓的中国经济的内在特质（中国特色），说到底，还在于反映和以欧美为代表的西方经济的“同”与“不同”。
从这种意义上说，“走中国人的路，让美国人去说”，绝不是一句毫无内容的虚妄之语。
中国经济学具有丰富历史内涵、文化折射力和现实涵容性，乃是马克思主义经济学发展含义上的最为新近的形式，是内容多姿多彩的时代的实践形态、民族创新工作形态。对中国经济学人而言，正确的方式固然是通过历史，在实践交汇中，复经由中华史和世界史的对接来完成这项光荣神圣的伟大任务。如此，社会主义与资本主义纽结关系将会得到求解与有效澄清。
追问： 您的回答是两面的。但是，也很必要。既指出对《资本论》内容的“疑虑”。又指出《资本论》在中国安家扎根的历史必然性。根据您的回答，“保卫”是保卫马克思的学术工作路线，这一点确定无疑！关于马克思的方法的特点，我们必须要知道，那不是一种“定义”方式。交换价值的“内在决定”，这个问题是个定义问题。马克思没有回答它，是极其正确的。价值和价值形式是母子相生的关系。
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