“大音希声”与中国抒情美学
主讲人  赖力行
先秦文化原典奠定了中国美学的内核
      中国美学的发展呈现“滚雪球”式特点，先秦文化原典奠定了其内核。    先秦诸子虽无专门的文论著述，但其原创性思想却对中艺术精神的形成具有决定性意义。    国学大家朱东润指出：“文学者，民族精神之所寄也。凡一民族形成之时期，其哲人巨子之言论风采，往往影响于其民族精神，流风余韵，亘千百年。……此其人虽不必以文学批评家论，而其影响之大，往往过一般之批评家远甚。”    儒家偏重文学艺术的内容、文采以及对世道人心的各种功用； 道家则主要从“大道”的角度指出具体的文艺作品在各个层面上的种种相对性，从而提倡具有超越性质的“大美”与“大巧”。   
“大音”、“大象”与“大道”
   《老子》第41章说：“大音希声，大象无形”。  王弼《老子指略》：“无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商。听之不可得而闻，视之不可得而彰，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。”  “若温也则不能凉矣，宫也则不能商矣。故象而形者，非大象也；音而声者，非大音也”。  “然则，四象不形， ...