165 写作是表达物象知识转换

写作是使用文字，将词汇组成句子、句段、篇章等构成的语法体系固定在媒介物上，记载着人们认识世界事物的知识。科学知识的积累和传承，主要依靠文字记载实现，这就离不开写作。当我们走进图书馆或书店，看到书架上放着不同类别的图书，它们都是用文字写作而成。对于写作是由实在者物象向文字意象转换的观点，它的前提条件在上节已经讨论过了，那就是说话是由实在者物象向意象的转换。因为文字语言是在语音语言基础上衍生而来的，既然言语是由实在者物象向意象的一种转换，那么，文字表达也就必然也是由实在者物象转换而来的。不过，这里还有一个转换环节即由语音向文字的转换。

根本物象理论，写作的心理过程是与说话一样的，其始点是心灵意识思维中的实在者物象。写作不同于说话之处在于，心灵意识将实在者物象转换成内部语音，然后转换成内部文字，再转换成外部文字即写出来，形成外显的视觉意象即文字表述。语音向文字转换的事实，不仅为单纯失写性失语症来证实，而且被一些半文盲对许多汉字能够识读但不能书写的现象所证明。

这里值得探讨的是，人们大量地通过听讲、阅读方式获得知识，在此基础上从事写作。人们还大量地运用语词进行思维认识活动。在这种情形下，许多人产生了一种难以改变的错觉，那就是把语言与思维直接联系起来即思维离不开语言，或者说没有语言就没有思维。其中包括心理学家、哲学家中那些赫赫有名的人物如马克思、胡塞尔、弗罗伊德等人都持这种观点。我在第一编中的论证，有说服力的证明了物象思维是心灵意识的一种能力和认识事物的方式。但是，我并不否认心灵意识有语言意象思维的能力和认识事物的方式。问题是我们怎样看待人们听讲、阅读后，进行写作的现象。如果说这种现象只不过是从语言思维到语言应用，显然没有回答这种现象的本质是什么？其原理是什么？其目的何在？当然，在这里不可能对它们做出完全的回答。本节回答的问题是，在这种现象中，写作是否与心灵意识中实在者物象相关。根据意象原理，语言思维在本质上要回归到实在者物象——心灵意识中的中介上去，但不可能直接到达实在者。语言意象思维方式，一方面是语言表达交流需要培养形成的，另一方面是阅读频率增大养成的。一个人写作总是陈述自己对事物的看法或情感等，但是事物在心灵意识中只是实在者物象，为了准确地用文字将它们表达出来，一时难以找到合适的词，或者苦于不能写出一个完善的句子。这种情形表明，当我们写作的目的是为了真实陈述某个事物或解释某个课题时，其写作就是对心灵意识中实在者物象的描述和表达，而不是一些词汇的罗列。这样的写作既不是从语言到语言变动，也不是由事物直接换成语言，而是要经历心灵意识中的实在者物象这个中介转换成语言文字。在一个句段中，即便是介词和连词，其语义或意义也都来自于感性事物中。在使非感性事物成为具体事物的写作表达中，比喻常常成为一种引伸出非感性的实在者的方式。如“对××思想进行了深入的研究。”  这里的“深”是物理事物的“深”引伸而来。更重要的是，“深”不仅仅是用来描述这一心理现象（思想）的一种方便的“隐喻”，还是思考或想象这一心理现象时唯一可行的方式，思想的“深”是无形的，它是理智（性）认识形成的物象，人能够借助于物理深度将它以感官知觉形式呈现出来。

如果我们把从阅读到写作的活动，看成是纯粹的由语言思维到语言交流，这显然是错觉。（10）“纯粹的语言是不产生任何‘思想’的思维[或无思想思维的典型。它只是自动地从‘储藏’中原封不动恢复某种‘关系’。它是有用的，但又是不生育的（或缺少创造性的）。”  此外，我们可以任意写出“这儿的风景很美！”等句子，可以不要具体真实的对象，它所陈述的对象是虚构的。但是，种种例外的情形，都不会动摇写作是由实在者物象向文字意象转换的原理。

写作是人类科学知识表达的主要方式，为了充分论证写作是由物象向意象的转换，我用以下几节篇幅讨论这个问题。