佛理说的很清楚，因果循环，善恶有报，现在对别人的付出，是未来自己的所得。是佛理，也是一般哲学。

马克思主义学者的批判认为自利是意识形态，由经济基础决定，是历史范畴，不是从来就有的，也不会永远存在。
马克思认为物质资料的生产是社会的基础，因为人首先要活着和活下去。
在历史上还没有发现以利他为基础的社会，可能曾经存在利他的人都没有活下来，或繁衍下来。但不说明利他不能存在，可能是当时的资源有限，多一点就活，少一点就死，利他者因此消失了，或者死掉，或者转为利己者。
一旦生活资料丰富一点，利他就会重现。例如所有民族的文学、艺术都宣扬利他的美德。这些文学艺术是人们生活资料有剩余以后才可能的，而受到广泛传播则说明，大多数人的利他心并没有死，一直与利己心有一个动态边界的调整。
社会化生产带来的分工协作实际上是互利行为。一个人为他人服务的越好，自己获得也越多。也可以反过来看，一个人获得越多，为社会服务也越多，因为获得的前提是提供社会承认的服务。一个利他的人，如果能够做到真正的利他，自己也必然获得很多，当然他可以去做慈善家。
如果真的存在生活资料的极大丰富（这个丰富当然也是相对的，对大多数人而言，没有生存压力、轻松自在就算丰富了），人的利他心可能成为主流，因为你越利他，就越适应社会生产的方式，生活资料就会越丰富。而如果利己，可能造成社会生产的破坏。所以各尽所能按需分配并不是什么神话，只是心里一直有利己的迷障就不能理解。

如果不是你最后这句我会给你点赞的：“人的利他心可能成为主流，因为你越利他，就越适应社会生产的方式，生活资料就会越丰富。而如果利己，可能造成社会生产的破坏。所以各尽所能按需分配并不是什么神话，只是心里一直有利己的迷障就不能理解。 ”

你前面说得很好。人越是为人越是利己。

无论是生产者还是服务者，处处为消费对象考虑，其产品就会越受欢迎，利润也会越多。越黑心的人，越自私的人反倒与自己不利。这就是斯密的那只看不见的手在起作用。