充实每一天 发表于 2018-8-18 06:20
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<div align=\"left\" >阅读1小时，总计592小时，第557日。<br>
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<div align=\"left\" >阅读《基督教的本质》完毕<br>
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<div align=\"left\" >基督教式的天国，就是基督教式的真理。从天国里被排除出去的东西，也从真正的基督教里被排除出去。在天国里，基督徒摆脱了他在今世愿望摆脱掉的东西，他摆脱了性欲，摆脱了物质，一般地，摆脱了自然。<br>
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<div align=\"left\" >异教哲学家把科学、知性当作某种不死的和不灭的东西。而我们，凭着属神的启示的启发，却知道不仅精神，而且纯粹了的情绪，不仅灵魂，而且形体，都将在适当的时候达到不死。<br>
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<div align=\"left\" >复活以后的那个肉体，在本质上既是我们在复活以前所具有的那个个体型的肉体，但同时却又是一个不同于此的另外的肉体。<br>
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<div align=\"left\" >属天的存在者，是超感性式感性的、非物质式物质的存在者，换句话说，是幻想之存在者；但是，他们乃是类似于上帝的、跟上帝同等的、甚至跟上帝同一的存在者；因而，上帝也是一个超感性式感性的、超物质式物质的存在者；因为，摹像怎样，原像也就怎样。<br>
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<div align=\"left\" >洗礼的意义，并不是水的属自然的力量，而是上帝的言语的超自然的、全能的力量；上帝的言语任命水为一种圣礼，借这种物质而以一种超自然的、奇妙的方式把自己传给人，但是，上帝也可以选择任何一种另外的物质来产生出同样的效果。<br>
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<div align=\"left\" >信仰使人跟人分离，用超自然的统一——信仰之统一——来代替基于自然的统一和爱。<br>
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<div align=\"left\" >信仰具有宗教之意义，而爱却只具有道德之意义。新教特别明确地肯定了这一点。既然说爱并不使人在上帝面前成为义人，只有信仰才使人在上帝面前成为义人，那么，这正就说明爱并不具有宗教力量和宗教意义。<br>
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<div align=\"left\" >当然，旧教在实践中也否定基督教之超自然主义的道德；但是，虽然同样是否定，其意义却就本质上不同于新教；它的否定，只是一种对事实的否定，并不是对法规的否定。旧教徒在生活中否定了他应当在生活中肯定的东西——例如，誓守贞洁，虽然如果他至少还是一个虔诚的旧教徒的话，他愿意肯定，但是，就事情之本性而言却是不能够肯定的。换句话说，他主张自然权利，他满足私欲；一句话，他是一个跟自己的真正本质、自己的宗教原则和良心相矛盾的人。<br>
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<div align=\"left\" >基督教是一个矛盾。它既是上帝跟人的和解，同时又是其不睦，既是其统一，同时又是其对抗。这个人格化了的矛盾，就是神人——在他里面，神性与人性的统一，既是真理又是非真理。<br>
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<div align=\"left\" >基督教之历史，其任务正不外乎就是要揭露这个秘密，就是要把神学实现和认识成为人本学。新教跟旧教——古代的、只存在于书本中、不再存在于现实之中的旧教——之间的区别，仅仅在于后者是神学，而前者是基督学，换句话说，是（宗教式的）人本学。旧教有一位超自然主义的、抽象的上帝，他不同于属人的存在者，是一个非属人的存在者，是一个超乎人的存在者。<br>
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