庄子对大自然的观察

我们把这一段翻成通俗的白话就是：天地所发出的气息，它的名字叫风，它不发作则已，一旦发作起来，万物的孔窍就要怒吼起来。你难道没有听到过悠长的风声吗？
　　下面就是对地籁的具体描写。"山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、者、叱者，吸者，叫者，者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调，之刀刀乎？"

　　你看那高下盘曲的山势，百围大树的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像酒瓶，有的像杯子，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑。而风吹众窍之声呢，有的像激流，有的像飞箭，有的像伐木，有的像吸气，有的像喊叫，有的像哭号，有的像哀叹。风和这些孔窍都是一唱一和的。小风吹就小和，大风吹就大和。疾风停息了，万物又复归于无声。尽管万物无声，你没看到树还在摇动，草还在摇晃吗？
　　这一段写得很潇洒，铺排得有声有色的。我们读盛唐时期的诗歌，比如诗仙李白、诗佛王维等人的诗，也有助于我们来感觉大自然的气息和气象，特别是他们写山居、写自然风光的那一类作品。庄子对大自然的那种深入的感觉，我们要用心灵去领会。
　　有人问，你去感受这个干什么呢？感受到大自然的伟力，认识到个人的渺小，你就能把世间的七情六欲、酒色财气都放在一边。直接让你去感受大自然的景象，这个更本原一些，没有人世间种种复杂关系的烦躁。所以这里，庄子没有具体谈人籁，而是直接描写了地籁的情景。
　　我们平常看这些不容易看懂，但通过这种文学语言的铺排张扬，就比较清楚，非常生动了。这里庄子举"山林之畏隹"，所谓"畏隹"，就是指山势崔巍。我们现在看到的荒山秃岭多，在先秦时代，在庄子所处的淮河流域一带，包括我们四川的这些地方，森林是相当茂密的。
　　那时候我们四川的气候，有点像现在东南亚热带雨林的这种感觉。在战国初年，楚国那些地方，南方还有大象，长江以北都还有大象、犀牛这些现代意义上的热带动物。我们看庄子的文笔，他在谈"山林之畏隹，大木百围之窍穴"，我们平常可能很难得去观察这些窍穴，如今只有在大型根雕艺术作品中看得到。但是庄子就观察得很细，"似鼻，似口，似耳"，这三个是像人的身体器官的。似枅，像梁上的横木；似圈，像关野兽的栅栏；似臼，像是舂米的器具，这三个像我们使用的器物。"似洼者，似污者"，这就是像地面上的坑池。"激者，者，叱者，吸者，叫者，者，宎者，咬者"，我们仔细看这整个的感觉，庄子把自然界不同的音响给大家很生动地做了一番描述。
　　佛教里面讲"三界唯心，万法唯识"。庄子这里是先把这些自然的相给大家交代一下，然后再回过来，把我们引向更深、更妙的地方。

我们都是大道演奏的乐器

颜成子游的悟性确实很高，他见老师把地籁的情形讲了，就接着问道："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。"你看，他这个问话就问到关键地方了。他这里问什么是天籁，实际上就相当于问什么是道。
　　他说，地籁就是众窍发出的声音，就是您老人家刚才谈的这些从万物的孔窍中发出的声音；人籁呢，就是人从竹笛这类的乐器里发出的声音。比竹，就像竹子一类有孔的东西，这里泛指人可以用来演奏的乐器，吹笛呀、吹笙呀，敲鼓、敲钟磬呀，这些东西发出的声响就是人籁了。那么，"敢问天籁"，什么是天籁啊？
　　子綦就回答道："夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？"

　　什么是"天籁"？就是"吹万不同"。大家知道《佛教三字经》吗？《佛教三字经》的作者，就是聚云吹万禅师。他是咱们四川人，也有人称他为吹万老人、吹万禅师的。他是明末最棒的禅师之一，写了《佛教三字经》。他为什么取这个"吹万"呢？那就是读了庄子的《齐物论》嘛！民国时杨仁山居士还补充了《佛教三字经》。因为吹万禅师毕竟是明朝的人，到了民国应该有新内容了，就再加一点进去。
　　所以，这里的"吹万不同"，意味很深啊！我们也是被"吹万"所吹啊！就像我经常讲的，我们都是大道运行的一个道具。不管你是当皇帝，还是当亿万富翁，不管你发财也罢，倒霉也罢，红火也罢，冷落也罢，你都是大道的道具。是大道在那里"吹万"啊，我们只是它奏乐的乐器而已！但是大道不仅仅演奏我们，全人类、全宇宙都被它演奏。
　　什么是"吹万不同"？万法各归其位，本来就不同。但鼓动万法的是同一个动力，鼓动万法的是一。但一经鼓动呢，万法就还是万法，万法还是自己在那里自生自灭，"使其自己"嘛！大道它只是一个初始的力量。但是万法怎样表现它自己是万法呢？按佛教的说法，"法住法位"、"法法不同"，万法各有自己的自性，因为有自己的自性而有自己的自相，自然就有各自的表现。
　　我们常说要自然而然。我自己要干什么事情，这个是我自己的事情。有生，用佛教的话说，是因缘相聚，万法也就生出来了。无生，发生的因缘去了，那也就无生了。有生、无生，都是由它的自性和因缘所决定。什么是自性？这个自性，也就是自己，拿黑格尔的语言来说，就是它的质的规定性。甜是糖的规定性，咸是盐的规定性。人是一种复杂的生物，人的规定性是喜怒哀乐、贪嗔痴慢、善善恶恶，这一切的一切。
　　"吹万不同"，正是因为万物各具情态，而且是自具情态，所以各不相同。大家要看到，这篇文章的名字叫《齐物论》，为什么叫"齐物"？天下的事物都不齐，差别太大，天、地、人首先就是差别，"万窍怒呺"的这样、那样的种种景象都是不齐。所以，"吹万不同"，就是不齐。那什么是齐物？怎样才能齐物呢？