诸法皆空质性研究与知识想像
語言、傳統、身心狀態的緣起和理解活動的未完成性邏輯實證論所描繪的圖像—「真相」--原來只是個夢幻泡影知識想像與日常實踐：「觀看者」、「觀看」與「所觀看」皆空地圖化的身心狀態是身心經驗的窄化 從觀看—被觀看的二元對立到相互詮釋與相互反身的理解關係研究情境的反身性及其問題所謂方法即非方法是名方法：質性的性質是無本質自性八、結論
語言、傳統、身心狀態的緣起和理解活動的未完成性
透過各種象徵和語言的中介（mediation）而交往互動的人們之身心狀態，絕非一個個孤絕（disengaged）個體的生理身體（physical body）或去身體的（disembodied）心靈內省的獨白（introspective solitude）承載傳統的象徵和語言使人們的身心狀態成為歷史和社群經驗的中介與構成部分承載歷史和社群傳統的人們之身心狀態也是傳統仍具備生鮮活潑的生命力必要條件自我既不具有固定不變的本質自性，也不是完全空無的虛無。如果自我必須在有意義的符號語言和歷史傳統之中思想和體驗，則一切「理解」的可能性條件都必發生在符號語言和歷史傳統當中，也必發生在身體經驗的全面參與當中 ...