明史

卷二十五 志第一《明史》卷二十五  志第一 ◎天文一

自司马迁述 《天官》，而历代作史者皆志天文。 惟《辽史》 独否，
谓天象昭垂，千古如一，日食、天变既著本纪，则天文志近于衍。其
说颇当。夫《周髀》、《宣夜》之书，安天、穷天、昕天之论，以及星
官占验之说，晋史已详，又见《隋志》 ，谓非衍可乎。论者谓天文志
首推晋、隋，尚有此病， 其他可知矣。 然因此遂废天文不志， 亦非也。
天象虽无古今之异，而谈天之家，测天之器，往往后胜于前。无以志
之，使一代制作之义泯焉无传，是亦史法之缺漏也。至于彗孛飞流，
晕适背抱，天之所以示儆戒者，本纪中不可尽载，安得不别志之。明
神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，
运算制器，前此未尝有也。兹掇其要，论著于篇。而《实录》所载天
象星变殆不胜书，择其尤异者存之。日食备载本纪，故不复书。

▲两仪

《楚词》言“圜则九重，孰营度之” ，浑天家言“天包地如卵里
黄”，则天有九重，地为浑圆，古人已言之矣。西洋之说，既不背于
古，而有验于天，故表出之。

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 其言九重天也，曰最上为宗动天，无星辰，每日带各 ...