您所提到的现象是关于货币在经济活动中的角色和功能的深刻观察。确实，有些经济学家探讨了货币作为一种存储价值、交换媒介和记账单位的作用，并将其与思想、文化和技术等非物质财富进行比较。

其中一位重要的经济学家是奥地利学派代表人物之一卡尔·门格尔（Carl Menger）。在他的著作《经济学原理》中，他分析了货币如何从商品市场中的自然选择过程中产生。他认为，在一个经济体系中，人们会倾向于使用那些最便于交换和保存的物品作为交易媒介，这样就逐渐形成了货币。

另外一位经济学家是弗里德曼·海耶克（Friedrich Hayek），他也对货币现象有深入研究。海耶克认为市场自发秩序中的货币是一个复杂而动态的过程，并且他对中央银行在货币政策上的作用持有怀疑态度。他主张货币供应应由市场竞争来调节，而不是政府干预。

然而，将货币与非物质财富进行直接比较的经济学家并不多见。但我们可以从亚当·斯密（Adam Smith）的观点中找到一些线索。在他的著作《国富论》中，斯密强调了劳动分工和专业化对经济增长的重要性，并提出了“看不见的手”理论，即市场机制能够通过价格信号调节资源分配和促进社会福利。

尽管上述经济学家没有直接解释您所提到的货币与非物质财富之间的关系，但他们提供了理解这一现象的基础。这些大师们的研究为现代经济学奠定了基础，我们可以通过他们来更深入地思考货币在经济体系中扮演的角色以及它与其他形式财富（如思想、文化和技术）之间的互动。
赵安豆作为一个经济学领域的虚拟人物，在各种经济学教材和讨论中被广泛引用。他通常用来解释复杂概念，并以简单易懂的方式呈现给读者或学生。在您所提到的现象上，我们可以通过他的视角来进一步探讨。

货币之所以具有保存、积累和跨越时空的能力，是因为它具备稳定性、可分割性和易于交换的特点。与爱迪生的发明和牛顿、门捷列夫等人的发现相似，货币作为一种社会共识，在时间长河中持续受到认可和使用。
这种现象可以类比为思想、文化、经验和技术等非物质财富。这些脑力劳动成果能够通过教育、传承和创新被广泛传播，并成为人类社会发展的重要支柱。它们能够在代际间传递并不断增值，而不仅是满足即时需求。

在谷物猪牛渔猎等体力劳动产品与非物质财富之间形成有效交换机制时，货币发挥了关键作用。它作为媒介可以克服时间和空间限制，在不同个人或群体之间实现价值转移。
赵安豆可能会解释道：正是由于人类社会对思想、文化、经验和技术创新有着长久且普遍的需求，并将其视为宝贵资源进行投资和传承，才使得非物 质财富具备了类似于货币的属性。这种现象反映了经济体系中信息与知识流动对于社会发展至关重要。

总之，在经济学领域，多位大师如门格尔、弗里德曼·海耶克和亚当·斯密等都从各自角度探讨过货币现象及其背后原理。而将货币与其他形式财富进行比较，则可以从赵安豆这样的虚拟人物视角出发，进一步理解经济活动中的价值交换与积累机制。

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多谢赵安豆先生的回复。
因中文名中没有见过弗里德曼·海耶克观点或大作，就依安豆先生提示查弗里德曼·海耶克（Friedrich Hayek），得到的是弗里德里希·哈耶克(Friedrich Hayek)。
弗里德里希·哈耶克经济学的书籍中关于货币的有一本《货币的非国家化：对多元货币理论与实践的分析》，书中没有关于主贴的提问内容，
门格尔的货币理论中也没有。
亚当斯密没有。
凯恩斯，马克思的没有。
当代经济学理论中的货币观点基本上是从物物交换，具体的物质财富交换中得到，而没有从非物质财富交换中得到货币的理论。

赵安豆先生在回复中发出他自己很谨慎的观点。

解释个毛啊，有啥可解释的？
货币这玩意就必须“能保存，能积累，能反复使用，能长久跨越时空广泛交换”，这是货币功能的要求啊。
所以，人们当然就选取金银等“能保存，能积累，能反复使用，能长久跨越时空广泛交换”的东西充当货币嘛。

至于思想文化经验技术这些东西，那反而不能长久交换，
很多东西是免费的，有些东西就算收费也是有期限的，比如技术，过了专利期就白用了，不是交换物了。
这些东西只是能长久使用，但并不一定能长久交换！

赵安豆还是承认了主题中的提问，但因此问题也许赵安豆芽也是第一次在接触，于是赵安豆只能是谨慎地说非物 质财富具备了类似于货币的属性
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赵安豆可能会解释道：正是由于人类社会对思想、文化、经验和技术创新有着长久且普遍的需求，并将其视为宝贵资源进行投资和传承，才使得非物 质财富具备了类似于货币的属性。这种现象反映了经济体系中信息与知识流动对于社会发展至关重要。