审美惊奇古代文学论文
一、语言
维特根斯坦说："我的语言的界限就是我的世界的界限"。简言之，语言即界限，依其原意，当是对不可言说的事物应保持沉默的一种肯定表述。然而人本身所固有的言说冲动，总有指向界限之外的焦虑。以创造出"惊人"之美为目标的尝试，在中国古代文学艺术史上，从未停顿过，而语言也无疑成为此"惊人"之美创造的关键之点，根源在于我们"对世界的存在感到惊奇"。宋人吕本中认为陆机《文赋》中所言"警策"即为"惊人语"，他说："‘立片言以居要，乃一篇之警策。‘此要论也。文章无警策，那么缺乏以传世，盖不能竦动世人。如杜子美及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。子美诗云：‘语不惊人死不休。‘所谓惊人语，即警策也"（吕本中《童蒙诗训》）。清人贺贻孙那么注重诗人从一般日常经历的现象层面敏感地发现"奇"，继而对"奇语"与"奇语"的锻炼进展品评：吾尝谓眼前平常景，家人琐俗事，说得明白，便是惊人之句。盖人所易道，即人之所不能道也。如飞星过水，人人曾见，多是错过，不能形容，亏他收拾点缀，遂成奇语。骇其奇者，以为百炼方就，而不知彼实得之无意耳。即如"池塘生春草"，"生"字极 ...