[原创]学者的良心是时代的镜子

有幸听过一场“三个代表”先进事迹报告会，在报告会上，一位演讲者以非常自信的口吻说：“先进人物是时代的镜子”那时，自己还处于蒙昧时期，对报纸、电视、上级领导宣传的东西深信不疑，加上演讲者列举的大量的事例和排山倒海的论证，自己就糊里糊涂地认为这是一条真理了。

后来，生活阅历多了，见识多了，特别是上网以来，接触到海量的事例及前辈们积极的探索，自己对这条真理的疑问就越来越多。

镜子，顾名思义，就是能反映时代各种现象的，包括先进性和落后性现象。正如唐太宗李世民对魏征的一句评价：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失。”现在截断一块，只反映先进性，仅宣传先进性，那么，又怎么能起到镜子的作用呢？可见，如果先进性是时代的镜子的话，那么，落后性同样是时代的镜子。

再后来，看了很多的封建王朝戏，发现电视剧上的皇帝个个英明神武，以民为本，爱民如子的，自已越发不明了，按照先进性的标准，这些皇帝无疑都是时代的镜子，既然时代是先进的话，为什么王朝会灭亡？

无意之间，看到某作家所言，“历史是任人打扮的小女孩”，才略有所悟，原来，所谓先进性是时代的镜子，也是后人对时代的一种的打扮而已。

自然，学者也是可以经常听到看到经历到各种落后性的例子的，但是，在大环境作用下，在高压下，在诱惑下，一些学者却不得不昧着良心，视如不见，听如不闻，甚至，帮着权力部门将黑的说成白，将死的说成活，将生活困苦说成充满幸福。

孟子说过：“恻隐之心，人皆有之”。作为学者，同样具有这种恻隐之心。但仅有恻隐之心还远远不够，学者如果不能承受环境的压力，学者如果不能抗拒名利的诱惑，那么，恻隐之心随时可以出卖。仅有恻隐之心，仅能抗拒压力和诱惑，还是不能尽到学者的责任。学者最大的责任是要将真相说出来，写出来，传播出来。遇到阻碍，更要有“虽千万人吾往矣”的勇气。如果没有这种勇气和能力，那么，他就没有说话和说真话的资格。

一个学者，如果满足于自己的既得利益，满足于统治者赐予的锦衣玉食，满足于金钱美女。那么，这个学者除了奉上几句风花雪月以供主子娱乐，说几句“这个人快要倒霉了”鄙视大众，甚至，还要引经论典论述存在即是合理，还能干什么呢？这个学者，即使具有丰富的学识，但这些学识，唯一的作用，就是混洧是非，颠倒黑白，误导学子。这个学者的良心，已经给狗吃了。他类似于哈哈镜，时代的特征是不可能指望他们如实反映的。

一个有良心的学者，他不会受环境的左右，客观地报道时事新闻，而不是麻木不仁；一个有良心的学者，他时时关注社会众生，反映众生的疾苦，而不是愚弄众生；一个有良心的学者，他有责任回顾历史，揭示历史真理，防止后人重蹈覆辙；一个有良心的学者，他有责任传播借鉴世界经验，一切为民众利益为利益，脱离任何意识形态的禁锢，而不是偏执一端，断章取义或者以创新名义，挂羊头卖狗肉。一个有良心的学者，他有责任和动力不断探索真理，而不是骄傲自满，浅薄无知。

司马迁忍受奇耻大辱，承受住皇权和世俗的压力，在良心的驱使下，写下《史记》栩栩如生描绘了各种历史人物。屈原放逐作《离骚》，抒发了他上下求索，追求真理，爱国忧民的真挚感情。杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”更是深刻反映了唐朝末期两极尖锐对立的景象。在“家天下”专政制度下，劣币驱逐良币，有良心的学者的唯一归宿，就是被排斥和打压。但正是这些学者，才深刻地反映了他们所处时代的特征。也许只有这样的学者，才能清晰地反映时代的特征。普通的民众，他们在愚民之术统治下，成了沉默的大多数。在专政暴力的统治下，他们要么集体冷漠，要么无法无天，杀人掠货。这种情形，无疑也深刻反映了时代的特征，但这种情形缺少的是一种载体，语言、文字及语言和文字上升形成的理论。

因此，学者的良心，才是时代的镜子。

[此贴子已经被作者于2005-4-6 23:16:54编辑过]