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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2013-2-22 07:57:22
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2013-2-22 11:14:21
龚民 发表于 2013-2-22 07:57
回答的很好!你掌握的知识,那都是特定条件下的可知;一旦特定条件改变或缺失,这些知识将会被否定 ...
局限于条件,这已经是对“知”的否定。因此,特定条件下的“可知”,实际上就是不可知。至于穷尽一切条件的知,这是人类所无能为力的。如果说有一种知是穷尽了一切条件的,那么这种知便是绝对真理。所谓宗教,那正是掌握这唯一绝对真理的自诩。唯心主义是其中者,唯物主义也同样是其中者。与之对立的就是“非唯”的态度,崇尚理性的怀疑态度。这就是科学。
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2013-2-22 19:52:19
龚民 发表于 2013-2-22 08:10
首先要明白阶级性是什么?如果确定了阶级性存在,客观反映、描述出其源委,这于科学性有何不相容 ...
什么叫阶级性呢?
     说白了要为某个阶级服务的本性,马哲的阶级性说白了他的一套理论是为无产阶级服务的,是为无产阶级夺取政权服务的,是为“无产阶级”专政服务的。
    马克思不知道无产阶级一旦专政了还是无产阶级吗,这不是很可笑。
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2013-2-23 00:43:14
龚民 发表于 2013-2-22 16:57
哈哈,你在诡辨!在特定条件食堂中吃了两只包子,实际上就是没吃么?欠帐可以,赖帐却不是好办法。 ...
你在特定条件下吃了两个包子,并不代表任何条件下你都吃了两个包子。
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2013-2-23 08:03:34
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2013-2-23 08:18:52
龚民 发表于 2013-2-23 08:03
有啥可笑的呀!马和恩不是早就说过,随着工人阶级掌权、掌握生产资料,作为一无所有的无产阶级 ...
那掌权后就不该叫"无产阶级专政了",那叫什么呢?叫人民民主专政吗?人民如山如海,还要用“专政”这两个字,不是杀鸡用牛刀吗?
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2013-2-23 08:38:33
龚民 发表于 2013-2-23 08:31
那是毛文革前的叫法“人民民主专政”,人民如山如海,当然用不上“专政”这两个字 ,现在不是前进 ...
是文革前的叫法吗?
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2013-2-23 08:42:08
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2013-2-23 12:29:17
龚民 发表于 2013-2-23 08:06
无意义的强辨!谁能认为他在特定条件下吃了两个包子,就代表任何条件下都吃了两个包子?
对于世界可知还是不可知的问题,一般人看来都是无意义的强辩。但在极少数人看来却具备了最重要的意义,因为可知与不可知的观点导致了坚信与怀疑这两种态度,继而就导致了宗教与科学这两种不同的世界观和真理观。

特定条件下的事件是那么的确切无疑,这就容易让人不加思索地忽略了条件限定,并且把这种确切无疑引伸到一切条件。大概就是这么个原因,宗教比科学更容易让绝大多数人接受。虽说当今世界是个科学昌明的世界,但实际上这只不过是个技术昌明的世界,就因为绝大多数人根本不知道科学是什么样一种世界观和真理观。
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2013-2-27 17:39:50
宿舍123456 发表于 2013-2-21 01:00
忽然想起个说法:“运动是绝对的,静止是相对的”
这是莫名其妙的话,运动是相对于静止而言的,没有静止哪 ...
真是莫名其妙的莫名其妙。相对与绝对是反映事物性质的两个不同方面的哲学范畴。相对,是指有条件的、暂时的、有限的;绝对,是指无条件的、永恒的、无限的。相对和绝对,都是同一事物既相互联系又相互区别的两重属性。至至于运动与静止,是对物质存在形式的描述。一切物质都是运动的,这是绝对的;但在某种参照系下,物质又有条件的表现出静止,所以,静止就是相对的静止,没有绝对的静止。绝对与相对,是永远不能分开的一对。也可以说是绝对的一对。“你说运动是相对于静止而言的,没有静止哪有运动。一个绝对,另一个必然也是绝对;一个相对,另外一个必然也是相对”,就如同说正常婚姻本来是男女构成的,可你偏说一个是男的,另一个也必然是男的;一个是女的,另一个也必然是女的。同心恋必然不是普遍现象啊。而绝对的静止更是不可思议。

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2013-2-27 22:29:49
长治久安 发表于 2013-2-27 17:39
真是莫名其妙的莫名其妙。相对与绝对是反映事物性质的两个不同方面的哲学范畴。相对,是指有条件的、暂时 ...
不莫名其妙又如何,把一种通过简单观察和归纳就能得到的认识说成是深刻的哲学思想,还浪费大量的纸张印刷出来津津乐道说是要指导人类,岂不无聊无耻?
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2013-3-1 18:45:30
航空器越多,使航天器残骸越多,残骸越多,进而影响航天器的发射
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