具有判断能力的枪杆子是国家职能，缺失了判断能力的枪杆子是纯粹的武装工具。如果权力垄断者没收了人们的知情权，那么枪杆子就缺失了判断能力，那么枪杆子就不是国家职能，就不会听人民的话。

关于这位无知网友的自负论，前面也评价过了。
现在来看看他关于人的全面发展的前提条件是人不属动物的贴言。
属不属动物，从生理角度说，当然是不对的。而是从种属关系、社会关系两角度而言的。人在自然界中脱离了动物界的受动性，而通过人的能动性改造自然，使自然界成为对人说来的生成。在这个意义上，可以说，人已不是动物。
在这种条件下，显然人的发展远不是全面的。甚至是相当部分的人是受他人奴役的。马克思指出：“人，不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、政治的规定上，毕竟始终表现为生产的目的。在现代世界，生产表现为人的目的，而财富则表现为生产的目的……人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性，不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中”
谁愿意在一种规定性上再生产自己呢？，他们一辈子做一个快递员，另一个人成为贪官、资本家，或者说人上人、代表，等等。所以，人的全面而自由的发展这本身就是人的发展的自身要求。
实现人的全面而自由地发展，也就是在人的社会生产关系上摆脱动物的受动性关系，使人类历史的共同性劳动的产物，置于每个人享有的原则上，这一点许多发达国家做到了，即教育、医疗等等方面的共享，把生产信息摆在联合起来的每个人的桌面上，从而使全面的发展和自由的劳动生产，重归于每一个人。
其次，这不是什么目标，不是什么理想，而且现代社会生产所展出来的新社会的条件。再次，社会主义并不是什么人的实验，鬼才相信那些谎言。只有他真正成为人民群众的事业，真正是人民群众的道路选择，才是可行的。
马克思指出：“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”；（2）“共产主义所造成的存在状况，正是这样一种现实基础，它使一切不依赖于个人而存在的状况不可能发生，因为这种存在状况只不过是各个人之间迄今为止的交往的产物”。

意义不定，属性不明，这样偷换概念也太过明显了。

小无，他哪里偷换概念了？来，给大哥我说说，我帮你，给你主持公道，

先说从这个角度看人是动物，后说从另一个角度看人不是动物。接着就是“按需选择”说人不是动物。“人”的属性概念就这么被你偷偷地换成了“不是动物”。这种手法并不高明，而且肮脏。

对“人”的定义，如果你是做学问的人，你应该知道该从哪个学科去得到“人”的定义才是合适的。我暂且认为你并不知道，因此我要给你点提示：哪个学科的立场更为中立和公正，偏见更小，你就应该选哪个学科的结论。这才是有理由的选择，而不再是“按需选择”。