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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2016-11-17 13:41:27
吾人经济学 发表于 2016-11-17 13:28
通过修身,我们认识了自己,认识了天地,认识了万物
对于万物来说,包括我们人类自己,这都不过是上天之道运行的结果,是上天之德。我们面对的这物质世界,本不是我们,是上天创造的

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2016-11-17 13:50:00
吾人经济学 发表于 2016-11-17 13:41
对于万物来说,包括我们人类自己,这都不过是上天之道运行的结果,是上天之德。我们面对的这物质世界,本 ...
实际上,因为人自身的存在,便对这物质世界充满了渴望,我们希望求知,希望获取
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2016-11-17 13:58:13
吾人经济学 发表于 2016-11-17 13:50
实际上,因为人自身的存在,便对这物质世界充满了渴望,我们希望求知,希望获取
人也是依靠天之道,天之德支配活着,假如我们背离了这个道,改变了自己,我们能得生命吗?不能。我听说,人生病就是因为未能使生命状态与天地和谐,保持一致的造成的。
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2016-11-17 14:06:19
吾人经济学 发表于 2016-11-17 13:58
人也是依靠天之道,天之德支配活着,假如我们背离了这个道,改变了自己,我们能得生命吗?不能。我听说 ...
万物的存在都有其法则,假如我们违背这个法则而去寻求占有万物,必定是对万物不利的,必定是会导致事物的消亡
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2016-11-17 14:10:45
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:06
万物的存在都有其法则,假如我们违背这个法则而去寻求占有万物,必定是对万物不利的,必定是会导致事物的 ...
因而,无道的东西它不是使事物兴旺的,它是使事物消亡的
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2016-11-17 14:14:26
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:10
因而,无道的东西它不是使事物兴旺的,它是使事物消亡的
创造事业,治理国家,躺若不采取天道,结果是无德的
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2016-11-17 14:24:59
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:14
创造事业,治理国家,躺若不采取天道,结果是无德的
若果我们要追究,我什么人会想着
要统治世界,要占有世界,我的问答:根源是天道存于人心,人心支配身体
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2016-11-17 14:29:13
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:24
若果我们要追究,我什么人会想着
要统治世界,要占有世界,我的问答:根源是天道存于人心,人心支配身体
...
生命本来之我,本相就是与天同一
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2016-11-17 14:30:53
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:29
生命本来之我,本相就是与天同一
开篇讲过,万物都是天的不同体现,天是万物之大全
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2016-11-17 14:37:38
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:30
开篇讲过,万物都是天的不同体现,天是万物之大全
人类面临周围世界,就像是看到自己的手臂,肢体,怎么能愿失得呢
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2016-11-17 14:39:56
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:37
人类面临周围世界,就像是看到自己的手臂,肢体,怎么能愿失得呢
人类是精神性的存的,精神之相与天相同
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2016-11-17 14:50:38
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:39
人类是精神性的存的,精神之相与天相同
既相同,我们又怎么能够在有生之年在这充满局限的人间找回自己呢?真所谓,生也有涯,而知也无涯。人又怎能结受这世间物质追求的的驹捕。
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2016-11-17 14:54:48
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:50
既相同,我们又怎么能够在有生之年在这充满局限的人间找回自己呢?真所谓,生也有涯,而知也无涯。人又怎 ...
人是精神性的的存在,精神性的活着,万物虽然小,但都不能离开其精神,离开了就死亡。
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2016-11-17 15:01:30
创业大本营 发表于 2016-11-17 14:54
人是精神性的的存在,精神性的活着,万物虽然小,但都不能离开其精神,离开了就死亡。
所谓人在物质上的自我实现,不过是替天行道,立德而已。然而不修身,又怎么能够做得到呢
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2016-11-17 16:47:05
最后,我想说,所有经济学者和经济工作者,其目的都应该是厚生,使人们的生活过得更好。这应该成为经济追求的主旨,和人们经济生活自我实现的标准。让我们共同努力吧!
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2016-11-17 17:10:49
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2016-11-17 18:50:17
research 发表于 2016-11-17 17:10
建议读一遍商务版的中译本:
19世纪欧洲思想史, 第一卷。
因为只译了第一卷。
十九世纪欧洲思想史(全两卷)的内容简介

《十九世纪欧洲思想史》是德裔英国学者约翰·西奥多·梅尔茨的主要著作,是公认的世界名著。著者秉承整合人类全部知识的宏大抱负,毕生孜孜于此项宏伟工程,竭力在自然科学和人文艺术之间搭建桥梁。梅尔茨的《十九世纪欧洲思想史》,是对科学思想(第一、二卷)和哲学思想(第三、四卷)的拓展研究,它不仅是一部科学史,也是一部科学思想史;不仅是一部哲学史,也是一部对哲学主要观念进行的全景考察。著者延续了同时代著名学者惠威尔《归纳科学的历史》的风格,作为对十九世纪欧洲大陆人类智力活动进行全景式的研究唯一著作,它成为后来的学者们的重要和基本的必读书。
这部著作分为前后两个部分,这里的前两卷主要探讨自然科学,包含有大量的注释和索引,涉及欧洲各伟大科学家的主要工作和理论。 《十九世纪欧洲思想史》(第一、二卷)的主要章节包括:导论;法国的科学精神;德国的科学精神;英国的科学精神;天文学的自然观;原子的自然观;动力学或机械的自然观;物理学的自然观;形态学的自然观;发生论的自然观;生机论的自然观;心理物理学的自然观;统计学的自然观;十九世纪数学思想的发展;回顾和展望等。
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2016-11-17 19:14:08
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2016-11-17 19:19:15
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2016-11-17 19:28:59
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2016-11-19 08:30:49
中国传统信仰和价值观由于西方的颠覆,导致传统经济智慧不为现在人们所识
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