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阅读摘录:
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus(于晓、陈维纲等译 三联书店1987)
屈从于一个统治者集团的少数民族或少数派宗教,由于他们自愿或不自愿地被排除在政治影响之外,一般都会以一种异乎寻常的力量介入经济行为。
在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方(天主教),以身体力行资本主义的获取为另一方(新教)的所谓冲突中,最终将表明,双方实际上具有极其密切的关系。
艰苦劳动精神,积极进取精神(或不管将其称为什么精神)的觉醒之往往被归功于新教,必须不要象流行的看法那样将其理解为对生活乐趣的享受,或也不应在任何意义上与启蒙运动联系起来。……今日即使是最极端的宗教狂也不会想要抑制现代生活的一切方面,却正是老牌新教公然仇视的。如果旧日的新教精神和现代的资本主义文化之间有什么内在联系的话,我们无论如何也不应在所谓多少带点唯物主义色彩或至少反禁欲色彩的声色享乐中寻找,而应在其纯粹的宗教品性中寻找。孟德斯鸠说(《法意》,第二十卷,第七章)英国人“在世上所有民族中取得了三项最长足的进展,即虔诚、贸易和自由”。他们在贸易上的优势和对自由政治制度的顺应,以某种方式和孟德斯鸠所提到的卓著的虔敬连为一体……
自我思考:
可以说大学之前的教育,都在使我记住“一些平常的印象”,或者说固定思维,而大学教育强调的独立思考,可能首先要做到的就是打破这些固有印象,透过表面看本质。二分法是有问题的,世间大多事都是有联系的,而这种联系可能是十分密切的,例如本书中苦修来世与腰缠万贯惊人结合的新教派系。