阅读Macroeconomic是 2个小时，总计阅读时间374小时。Abel、Bernanke和Croushouse的宏观经济学第一章就比较有特色，就是将古典宏观经济学的思想学派和凯恩斯主义思想都可以用IS-LM曲线来表示。运用一个分析框架，把两大核心理论体系说明白，有助于帮助学习宏观经济学的学生来了解这两种思想背后的真正差异，而非简单的概念或核心观点的重复。

昨日阅读2小时，累计阅读787小时。

昨日阅读1小时，累计阅读116小时

昨日阅读4小时，累计162小时

读完：张宏杰 《中国国民性演变历程》
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8.
宋代的基本政治设计，大幅度地改变了中国人的性格。

心理学家朱建军：理学的兴起，其实是基于一种心理误区，即宋代中国人没有了自信，因此他们靠守节来获取安全感。

历史学家大多承认，从唐到宋，是中国历史的一次极为重要的转折，其重要程度，可以与从战国到秦朝的更迭相比。

9.
宋为平民社会，在政治结构上的主要特点是皇权独尊。另一个特点是更多的智力资源被激活，社会变得更平等、更合理也更有效率。

《历史研究》的作者，著名史学家汤因比说：如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。

10.
有位著名的外国学者说过：“鞑靼统治不但压迫了为其牺牲品的人民，并且凌辱而且消磨了他们的灵魂。”

元代俗文学取代雅文学，成为中国文化的主流，无疑是中国人国民性演变史中的一个关键转折点。

11.
然而，每一次改朝换代，都是对“忠义”的摧残，都是对“投降”的奖励。

秦始皇用人的眼光、气度和手段，只有唐太宗可比，而远甚于汉唐宋明其他君主。首先，君臣关系的稳定性和亲密性来说，高人一筹，其政治核心层的稳定性可以说是最高的；其次，用人眼光、胆识和手段都非同寻常（求贤若渴，不拘一格，与人相处，能曲能伸，知错就改，不文过饰非，用人能放手，用人不疑，只考察结果，不干预过程）；三，自制能力强，只以工作为乐。为人行政处处守法，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，“事皆决于法”。
正因为“庆赏不遗匹夫，诛罚不避肺腑”，“明断自天启，大略驾群才”，所以秦始皇才能高速、高效地完成了统一大业，开创一系列惊人的治绩。

12.
苏格拉底：我所知道的是我一无所知。
认识到自己思维的局限性，认识到理性能够突破人的狭隘和愚昧，认识到反思能促使人修正错误，不断向完美前进，这正是西方哲学不断向前发展的动力。
===========The End=========================

开启下一本：《Python编程：从入门到实践》

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中断期间也读了几本闲适放松的书，不足道，此处略过。9月从新上路！

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今天学习和阅读约5小时，累计阅读约880小时。
学习和投资心得：
证券基金投资：不管是一次性买入、还是定投，基金买完后不代表可以躺着赚钱。即使是你精挑细选的“好”基金，也难保业绩会一直持续下去。因为投资的道路上不确定性太多了，市场风格切换、基金自身变化，都会影响到基金未来的走势。这就需要我们经常检视基金，看基金好不好，值不值得继续持有。如何检视呢？看5点。一、看业绩不管白猫、黑猫，能抓住耗子的就是好猫。对于基金来说，能赚钱的就是好基。业绩无疑是最直接体现基金好不好的评判标准了。怎么看业绩呢？四个维度：1）基金涨跌幅：可以是单日、近1周、近1月、近3月等；2）基金和基准指数（沪深300、创业板指）的比较；3）基金和同类平均的比较；4）四分位排名：优秀、良好、一般、不佳；注意的是，基金的投资方式不同，审视基金业绩的频率不同。如果是一次性买入，建议多花点时间和精力，天天看或者每隔几天看一次，目的是掌握市场的最新情况。一旦预感市场不妙，可提前离场；如果基金连续2~3个周跑输基准指数或同类平均、四分位排名排在后1/2，建议先离场；还有，一次性买入需要止损，当基金触及止损点时，也建议割肉离场。如果是定投，则可以偷懒些，无需天天看，一周看一次即可。如果基金连续2~3个季度在同类基金的排名中跌出前1/2（四分位排名后1/2），就要找原因了。定投是长期投资，一般在2~3年以上，如果单纯是因为市场下跌，建议继续定投，等待微笑曲线的右侧走出来；但如果是因为基金基本面（下面会介绍到）恶化，则建议先离场。二、看投资风格基金阶段性涨得好的，都是契合当下市场风格的。不过，如果基金的投资风格和当下市场风格不符，也不能绝对说这只基金不好。但是对于一次性买入，还是建议卖出。从A股历史表现来看，不管大盘还是小盘、价值还是成长，一种风格一般都会持续较长的一段时间，少则半年，多则两三年。如果市场风格持续分化，持有的基金不在“风口”，不仅会错过其它基金上涨的机会，还有可能长期被套。如果是定投，即使投资风格不契合，但如果估值很低，还是建议继续定投的。研究发现，当两种风格的相对估值触及区间极值时容易促成风格切换。也就意味着，当某种风格的估值很低，而另一种风格的估值很高时，“物极必反”，估值低的风格终将迎来自己的春天。怎么看基金是否契合当下的市场风格呢？1）看当下哪种风格占优势。最简单的就是看上证50或沪深300、中证500或创业板指的收益率比较。如果上证50和沪深300持续表现更好，则偏向于大盘价值型；反之，如果中证500和创业板指持续表现更好，则偏向于小盘成长型。2）看基金的净值走势和哪个风格指数最为接近。如果和当下占优的风格指数更接近，就说明基金契合当下的市场风格，相关性越高（走势越一致），表明契合度越高；反之，和当下市场风格不符。这是目前判断基金风格的主流方法。看基金的股票投资风格箱、行业配置也能窥探一二，只不过信息存在滞后，可能不准确。三、看基金经理/投研团队不少投资者买基金是冲着基金经理去的，但是基金经理并非一成不变。基金经理都有着自己的投资风格和思路，当基金经理变更时，基金风格可能也会变化，进而影响到基金的业绩。比如：曾红极一时的华夏大盘，在王亚伟任职的6年半期间，总回报达到1198.91%，年化回报49.8%，超越基准回报1066.13%，成为公募界的神话。然而，王亚伟离职后，接连换了几任基金经理，基金的业绩大不如前。因此，买完基金后要经常检视基金经理是否更换。如果更换了，也别急着卖基金，可以先考察一番，有时基金经理更换不一定是坏事。如果你的基金是指数型，则不必紧张，如果是主动管理型，就要重视起来了。首先，对基金经理的背景做一番调查，包括管理年限、任职期间年化收益率、跳槽频率、从业经历、投资风格等，考察基金经理综合能力如何；其次，观察一段时间再做判断，看最新季报基金的持仓、投资风格等，是否延续原来的投资策略。除了基金经理，还要关注整个投研团队。基金的业绩出色，有很大的原因是背后的投研团队出色，而不仅仅是基金经理个人能力如何。这就需要投资者经常关注基金投研团队的人事变动、以及基金公司的管理层变动。除了以上3点，审视自己的基金好不好，还要看风控能力、基金规模。

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8月第31天
昨日阅读1小时，累计阅读446小时.

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今天读了3小时，累计293小时

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“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功”。你我他多是平凡人，如果很难做到高瞻远瞩、慧眼识珠，那么完善合理的一套交易系统也是一个利器——使自己处于不被战胜的境地，也不放过任何击败敌人的机会。

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阅读摘录：
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus（于晓、陈维纲等译 三联书店1987）
上帝所要求的并非是劳作本身，而是人各事其业的理性辛劳。清教徒职业观所强调的重点总是放在世俗禁欲主义的这种明达事理的性格上，这与路德教要求人盲从上帝设定的不可更改的命运迥然有别。
由此，清教徒对于人能否同时操持多种职业这一问题给予了肯定的回答，条件是这必须有利于公共利益或个人利益，不致造成对他人的损害和人疏于其职守。
在清教徒的心目中，一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，那么他必定抱有某种目的，所以虔信的基督徒理应服膺上帝的召唤，要尽可能地利用这天赐良机。要是上帝为你指明了一条路，沿循它你可以合法地谋取更多的利益（而不会损害你自己的灵魂或者他人），而你却拒绝它并选择不那么容易获利的途径，那末你会背离从事职业的目的之一，也就是拒绝成为上帝的仆人，拒绝接受他的馈赠并遵照他的训令为他而使用它们。他的圣训是：你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。
仅当财富诱使人无所事事，沉溺于罪恶的人生享乐之时，它在道德上方是邪恶的；仅当人为了日后的穷奢极欲，高枕无忧的生活而追逐财富时，它才是不正当的。但是，倘若财富意味着人履行其职业责任，则它不仅在道德上是正当的，而且是应该的，必须的。
自我思考：
新教的发展就是基督教为了顺应资产阶级要求而进行的新教改革的产物，从各个角度都能谈到为了上帝的荣耀，但结果是世俗的、功利的，为了合理化这种结果，清教徒可以说这是上帝的旨意，《故园风雨后》就充斥着这种新兴阶级对旧的天主教式的生活方式的否定、排斥，所谓强调的“自由”也就是对旧宗教观念的突破。

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永不持有任何亏损的仓位，永远在赚钱的仓位上加码，这在一定意义上说，是交易的全部真谛。

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2.《从写作到创作：文体特征与创作手法》:小说家张锦江发表过一篇《在俄罗斯乘火车》的游记，他介绍俄罗斯的卧铺火车时这样写道：“我片刻不得安宁。车轮与钢轨，硬与硬的对抗和碰撞，发出咯噔咯噔的响声，让人撕心裂肺，头颅膨胀。间或哐当一声巨响，短暂的临时停车，如五雷轰顶，惊天动地，叫人失魂落魄。我如何能睡得，我如何能安稳。我处在整个世界都在倒塌、陷落的漩涡之中，惊恐的响声将人挤压得无影无踪。我忍耐着，我无能为力，无可奈何、无声无息、一片空白地躺着。”虽然这只是对乘车体验的描写，但是，读者却可以从这样的细节中去想象一个整体的面貌。散文家朱大建《域外萍踪》写到瑞士的采尔马特，“只通火车，不准汽车进城，街道上只有电瓶车和马车，为的是保护环境。当地人担心，汽车的尾气会使温度升高而让冰雪融化。离开采尔马特时，我们乘坐马车来到火车站，两匹高头大灰马拉着车在街上欢快地小跑，马蹄敲打在石板路上，声音清脆悦耳。车夫高高地坐在车头上，引来许多游客相机的一片咔嚓声”。
著名作家叶永烈写了《神秘的印度》，他写到了1653年建成的泰姬陵，这是莫卧儿王朝第5代君主沙贾汗和王后慕塔芝·玛哈尔爱情的结晶。他描写陵墓里石棺的左上方挂着一只水晶球，一滴一滴地流下代表国王眼泪的水，滴在王后心脏的上面。可是他却发现，整个泰姬陵里并没有王后的雕塑或画像。王后到底是怎样的美貌呢？整个参观的过程结束了以后，作者心中总算想明白了。于是，就有了抒情：“泰姬陵就是她的化身，就是她的倩影，就是她的美丽。只有世界上最美丽的王后，才配拥有如此华美的陵寝，作为她一生最完美的句号。”当描写的笔力无法达到的时候，就得用上抒情。余秋雨《向谁争夺》写的是耶路撒冷。他介绍了耶路撒冷土地上种植的鲜红的小番茄，“我们也不擦洗，一口咬下去，大家呜鲁呜鲁地说，这是离国至今吃过的最好的水果。这得益于处于世界领先地位的喷灌滴灌和海水淡化技术。”然而精彩之处却是这一句，“当人们懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播撒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上正路了。”吴欢章教授在《初识郭庄》里写道：“郭庄呈开放型的布局，以远山近湖为依托，整个西湖山水皆成借景。说西湖在郭庄之中可以，说郭庄在西湖之中也可以。我发现这种建筑格局可能隐藏着当年郭庄主人某种出世和入世的矛盾心态……他既打算用一角园林疏离于当时那个烦嚣的世界，又于人间的美景不能舍弃，于是营造了郭庄这种既封闭又开放的审美格局。”在这样朴实简约的文本里蕴藏着学识和热情，体现出一种内敛的色彩斑斓。抒情和议论也可以融合
抒情和议论也可以融合在一起，笔者在《东京，让城市更美好》一文的结尾处写道：“Better city，Better life，关键不是city，而是Better。我梦想着更好的生活，不是在异国他乡，而是在祖国的大地上。”
3.阅读这些优美的散文游记也是一种享受，以前对文章的类型不甚了解，写文章容易脱离中心思想，现在了解文章的分类后，照着一个方向去写，主旨会更加明确。
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挑战第一百八十六天   读23页书，完成当日目标

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1.昨日充电：CPA审计
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