昨天阅读5小时，累计阅读1290小时

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昨天阅读1小时，累计阅读87小时。投资银行

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华海药业

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沪电股份纪要

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时计宝投资有限公司(2033.HK)2018全年业绩会

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金斯瑞纪要

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阅文集团纪要

昨日阅读1小时，累计阅读54小时。

昨日阅读1小时，总累积1小时

昨日读0.5小时    累计99.5小时

昨日阅读1小时，累计阅读112小时

昨日阅读：
1、书名：《高效能人士的七个习惯》100%；
2、讲了什么：个人领域的成功的三个习惯，习惯一是积极主动、习惯二是以终为始、习惯三要事第一、习惯四双赢思维、习惯五知彼解己、习惯六统合综效；在实现个人领域和公众领域的成功的同时，我们应该独立利用习惯七：不断更新，以达到平衡的自我提升。
3、思考感想：作者用简单明晰、富有逻辑的结构讲述了成为高效能人士的七个习惯，这些习惯不止能应用于个人的提升，同样对一个高效团队、组织的形成尤其重要。
4、阅读时间：5.5小时；
5、累计阅读时间：273小时。

<div align=\"left\"  >阅读1小时，总计635小时，第599日。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >阅读《魏晋风度20讲》至23%<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领城比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的 \" 纯 \" 哲学产生了；一种真正抒情的、感性的 \" 纯 \" 文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态 -- 从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。是人和人格本身而不是外在事物，日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >本来，有自给自足不必求人的庄园经济，有世代沿袭不会变更的社会地位、政治特权，门阀士族们的心思、眼界、兴趣由环境转向内心，由社会转向自然，由经学转向艺术，由客观外物转向主体存在，也并不奇怪。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >汗情诗、人物画在这时开始成熟，取代那冗长、铺陈和笨拙的汉赋和汉画像石。正如在哲学中，玄学替代经学，本体论（内在实体的追求）取代了自然观（外在世界的探索）一样。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >名教危机下的魏晋士风是最近于个人主义的一种类型，这在中国社会史上是仅见的例外，其中所表现的 \" 称情直往 \" ，以亲密来突破传统伦理形式的精神，自有其深刻的心理根源，即士的个体自觉<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >周礼重名教，其功效在维持群体的秩序。概括地说，魏晋思想史可以分为三个小段落：曹魏的正始时代（ 240-248) ，名教与自然的问题在思想史上正式出现，何晏、王弼是最先提出这个问题的人。嵇康（ 223-262) 、阮籍（ 210-263) 等所谓 \" 竹林七贤 \" 代表名教与自然正面冲突的时代，而以嵇康被杀为其终点。西晋统一以后，名教与自然则转入调和的阶段，其理论上的表现则有郭象的《庄子注》（在惠帝时， \"0-306) 和裴颟的《崇有论》（约撰于 297 年）。下文讨论士风的演变是和这一思想史的分期密切相关的。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >事实上魏晋所谓 \" 名教 \" 乃泛指整个人伦秩序而言，其中君臣与父子两伦更被看做全部秩序的基础。不但如此，由于门第势力的不断扩大，父子之伦（即家族秩序）在理论上尤超乎君臣之伦<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >汉代大一统政权下所建立起来的普遍性的君臣观念（周代所谓 \" 率土之滨，莫非王臣 \") 已逐渐为私家的君臣之义所代替了。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >孔融（ 153-208) 所经历的时代正值儒家的名教或礼法流入高度形式化、虚伪化的阶段。一部分由于察举制度的刺激， \" 累世同居 \" 的大家族在士大夫阶层中逐渐发展起来了。许多人为了博 \" 孝 \" 之名以为进身之阶，便不惜从事种种不近人情的伪饰，以致把儒家的礼法推向与它原意相反的境地。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >西晋统一以后，通过君主 \" 无为 \" 和门第 \" 自为 \" 的理论，大体上使政治方面自然与名教的冲突获得了满意的解决。但在家族伦理方面通过礼与情的特殊形态所表现出来的名教与自然的冲突却发展到了表面化的阶段。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >经过东晋以下一两百年的礼玄双修，再加上佛教的大力量，名教的危机终于被化解了。到了南朝后期士风已从绚烂而复归于平淡，虽则任情违礼之事偶然尚有所见<br>

</div><br>

今天学习和阅读约5小时，累计阅读约1030小时。
学习和投资心得：
买入和卖出时机：股票持有习惯，伟大或者卓越的公司在最好的周期中，又在明显低估区域，买入基本不择时。我相信大多数人都和我一样，缺乏短期判断股价，也就是择时的能力。近期中国平安和融创都涨得有些多了，平安股价已经到67元了，假设我手头上正好又有闲钱进入股市，有的人会想最近涨得太多了，接下去可能会有回调，再等等，等到平安62元再买入。我对平安是否能到62元没有丝毫的把握，所以会在67元就买入。因为我担心股价继续上涨，到了70元，怎么办？是买还是不买，如果不买涨到75元怎么办？有的人说，大不了不买它，去买其它的股票。但是对我来说，符合这几个条件：很优秀甚至伟大、低估、能力圈范围内，处于最好的周期中的股票也就是那么一两只。按照正常的人性是买涨不买跌，如果要去有意择时，很可能还不如不择时。不过我也不是完全不择时，比如说中国平安今年1月份遭遇“开门黑”，也就是保费负增长，股价明显弱于大盘，我觉得对基本面影响有限，在雪球上也分享过一篇相关文章，这种情况那会多买点。有一次谣言，说浙江省副省长要做平安的董事长，股价大跌，我也会买点表示一下。同样融创有时候下跌得有些无厘头，下跌幅度有点深，也会多买点。以后如果碰到像前文提到的，类似于中国平安、融创中国在2016年，2017年初的特殊时期会更大仓位买入。二、卖出时机三种处于不同周期类型的股票，分别对应不同的卖出应对方式。第一种，腾讯，我觉得它已经过了特别好的时期。会卖出，换其它自认为未来上涨潜力更大，风险更低的股票。第二种，有的不是特别称心的股票（这样的股票仓位比较小），比如说复星国际，估值修复完毕，回到合理的价格，就卖出。除非它有一天进入特别好的时期，也就是行业整合、运营比较成熟，科技展现出明显效果。那即便合理的价格也不卖。第三种，比如说中国平安，遇见普通的牛市，股价明显高估，会考虑卖出一部分，但仍旧会持有不低的比例。为什么不全部卖出呢？因为我没有把握卖出后是否能以更低的价格再次买入。如果遇见类似于2007年这样的大牛市，大盘涨了数倍，个股普遍贵得得离谱，我很可能会全部清空这个市场股票，再看看其它市场上是否有符合条件的，如果没有就空仓，但是随着投资者越来越理性，个人觉得未来出现那样亢奋的行情可能性不大。中国的市场长期熊长牛短，很适合做定投。大多数人对买入时机判断缺乏足够的认识，也可以在好公司好周期低价格区域内长期定投。等到股价在高估区域再分批卖出。这种方式可能更适合绝大多数普通投资者。三、股票持有习惯注重个股，不看重市场。哪个市场明显便宜买哪个。同样的股票，港股股价明显低于A股，那只会持有港股。如果在美股市场找到合适低估值股票，哪怕目前美股大盘处于较高位置，也会买入持有。不做小波段，波段只考虑熊市和牛市之间。比如说熊市多买点，进入牛市高位可能会卖些。2011年至今，除了2015年有段时间以外，一直满仓。平时股票持有大概在五只左右。因为能力圈较小，敢买的股票不多。一般前两名持仓股票会占据大半仓位，其它股票主要考虑分散风险。一般不设单个股票仓位上限。投资阵容注重攻守平衡。我曾经酷爱踢足球，但有身体不够强壮的劣势，有爆发力强、体力好、技术还不错的优势（做投资也需要考虑爆发力、耐力和投资技巧），所以相比“11人制”，更擅长踢“5人制”足球比赛，司职防守型中场。再加上长期持有五六只左右股票，习惯用“五人制”足球来进行股票的排兵布阵。也深刻体会到防守型中场在“5人制”足球中的重要性。一个特别强的防守型中场，可能抵得上半支球队。所以在投资中，也是偏好，攻守平衡的股票（守略强于攻）。平安目前就是我的防守型中场，退可守、进可攻，即便大仓位也比较放心。平安的基础是寿险，寿险已经有几百年了，很难被颠覆，很是稳健，而科技爆发力还是很强的。再适当搭配前锋、前腰、后卫形成攻守平衡的阵容。在球场上有深刻体会，在我身后的那个后卫也是很重要的。前锋能力弱点没关系，进球的活我也擅长，但是当我带球被断的时候，没个像样的后卫，那就很容易酿成大祸。

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