在《大宝积经》中，佛陀对弥勒菩萨说：应当观察睡眠过失二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒！云何名为乐于睡眠二十种过？
　　
　　一者　懈怠懒惰；
　　
　　二者　身体沉重；
　　
　　三者　颜色憔悴；
　　
　　四者　增诸疾病；
　　
　　五者　火界羸弱；
　　
　　六者　食不消化；
　　
　　七者　体生疮疱；
　　
　　八者　不勤修习；
　　
　　九者　增长愚痴；
　　
　　十者　智慧羸劣；
　　
　　十一者　皮肤暗浊；
　　
　　十二者　非人不敬；
　　
　　十三者　为行愚钝；
　　
　　十四者　烦恼缠缚；
　　
　　十五者　随眠覆心；
　　
　　十六者　不乐善法；
　　
　　十七者　白法减损；
　　
　　十八者　行下劣行；
　　
　　十九者　憎嫌精进；
　　
　　二十者　为人轻贱。
　　
　　应当观察喜欢睡觉的人的二十种过失。如果能做这样的观察，能令修菩萨道的人发起精进之心，而不会疲倦懈怠。弥勒！贪睡的二十种过失是什么呢？
　　
　　一、一天比一天懈怠、懒惰；
　　
　　二、四肢沉重无力；
　　
　　三、容颜憔悴；
　　
　　四、导致各种病症；
　　
　　五、体温差，身体很虚弱；
　　
　　六、消化不良，胃中积食；
　　
　　七、容易得各种皮肤病；
　　
　　八、没有时间学习修行；
　　
　　九、昏昏沉沉，愚痴增加；
　　
　　十、灵性泯灭，脑子变笨；
　　
　　十一、肤色不好，气色很差；
　　
　　十二、鬼神、护法神不会生恭敬护持心；
　　
　　十三、举动迟钝，精神委靡不振；
　　
　　十四、被各种烦恼所纠缠；
　　
　　十五、阿赖耶识里面烦恼的种子、坏习气会障碍清净心、障碍生智慧；
　　
　　十六、对于一切善法不生欢喜心，没有精神，不想去做；
　　
　　十七、善行一天比一天减少；
　　
　　十八、行为低下恶劣；
　　
　　十九、对别人少睡眠、很用功、很精进，产生嫉妒、嫌弃、恼怒；
　　
　　二十、被世人轻视、贱看。
　　
　　佛家过法贪睡比丘的前生过去，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；佛陀告诉弟子们：世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。
　　
　　当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，咨意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。
　　
　　佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三途，于是前往比丘静室予以度化。然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒。
　　
　　佛陀见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：“快起床，怎么还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽于不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛、念法、念僧，学习诸佛菩萨的事迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道。”
　　
　　比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲于前，立刻起身顶礼佛足。佛陀接着问比丘：“你能忆知过去生的因缘吗？”
　　
　　比丘惶恐地说：“弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。”
　　
　　
　　比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔，自此一心修佛，以精进勇猛之力断尽烦恼，证得阿罗汉果，不再受生死之苦。