yachow 发表于 2011-2-27 22:43
其实个人很鄙视马克思的东西，首先是借鉴并且吸收少部分修改了前人的成果，却硬要说成自己首创，另外，从马克思身世看，只是命运和时代造就了马克思，各种生活落魄让他不得不吃不到葡萄换思维空想社会，并且马克思思想所具有知道意义的前提很难存在，尚不谈人性的前提，光社会物质极大丰富这个前提就根本不可能存在，科学在需求面前根本就是力不从心的，物质谈何丰富？鄙视鄙视，这个楼主说的精华思想首先提出者不是马克思，其次精华在哪里？具有什么指导意义？

迷途小书童！ 发表于 2011-2-27 22:31
商品的价值不是一个简单体，而是一个综合体，或者复杂体。价值首先必须具有价值实体。

“使用价值或者财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动对象化或者物质化在里面。那么，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量的。”“形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是统一的人类劳动的耗费。”

价值实体就是人类的无差别的一般人类劳动的耗费。这里需要说明的是，价值不是一个简单的的东西，而是一个实实在在的，现实中的矛盾统一体。价值是价值实体和价值关系这对矛盾的有机统一。价值实体是人类无差别的一般人类劳动的凝结，这里价值实体是包含了价值关系的实体，实在价值关系存在的前提下为了分析和说明问题起见。因而，劳动产品是一般人类劳动的体现，是对各种具体劳动产品的抽象。这种一般的、无差别的人类劳动所形成的价值实体是价值存在的基础。

只有价值实体，只是可能的价值，而不是现实的价值。现实的价值必须在现实的交换关系中才能实现，这种关系就是价值关系。就像地球围绕太阳旋转，如果没有地球和太阳之间的万有引力关系，则地球上就不存在阳光一样。一种商品和另一种商品相交换，也存在这种关系。首先，这两种商品能够交换，是因为这种商品内在的存在着相同的价值实体，就像太阳和地球这两个实体一样。但价值的实现必须依赖于这两个商品的交换关系，失去了这种关系，这两个商品都不复存在，归于消灭，因此也就不存在价值。因此。商品的价值，除了价值实体以外，还必须具有价值关系，也就是前面所说的第二个条件，具有交换关系，这是价值的本质。而不像大家所说的那样，认为价值实体，即一般的，无差别的劳动就是价值，而完全不谈交换关系。这就把价值实体完全等同于价值，这是形而上学的。

商品B的具体劳动之所有能够反映商品A的抽象劳动，而且商品A的抽象劳动必须用商品B的具体劳动来反映，主要在于：
（1）商品的具体劳动可以抽象化为抽象劳动，使交换的上方在质上具有相同的可能性。
（2）商品B的具体劳动首先是有用的，价值的实现是为了这个使用价值，或者说，使用价值的有用性表现和反映了这个价值。也就是说，商品A与商品B相交换，商品B的使用价值是首先实现的。
（3）商品B可以与另一种商品相交换，以反映它的价值，也就是它的抽象劳动可以通过另一种相交换得到反映，而这个过程是在市场的交换活动中完成的。

“在某种意义上，人很像商品。因为人来到世间，既没有带着镜子，也不想费希特派的哲学家那样，说什么我就是我，所以人起初是以别人来反映自己的。名叫彼得的人把自己当作人，只是由于他把名叫保罗的人看做是和自己相同的。因此对彼得来说，这整个保罗就可以以他保罗的肉体成为这个物种的表现形式。”  （P67）