国学作为民族文化是和西方文化不同的价值观世界观的体现。国学在改革开放以来得到充足的发掘。这种趋势在国内引起大量的穿着古装的国学先生，在各大院校的演讲，在中央电视台的演讲，书籍的出版，影碟的出版都得到了空前的繁荣。教育叫更是兴起读经典的热潮，学校重新毒气诸子百家，《易经》，《老子》等等的书籍。国学的好处是兴起了中国古文化的现代注解，许多人对水煮三国之类的国学通俗化起到了作用。这里兴起的就是于丹，易中天这样的大家，还有以各种古文化为管理学的各个大学的国学培训班。  
    国学是一个模糊性的概念。什么是国学？似乎中国古代的一切都是国学。就连算命迷信，各种陈规陋习都是国学，各种封建意识都是国学。这样国学实际是泥沙俱下的。国学几乎是其大无比的，仅仅是儒家的书籍就是浩如烟海的，不要说佛家的，道家的，诸子百家的，围绕在《易经》之下的算命哲学研究，各种风水术，姓名学，麻衣神相，测字算命，占星术，。。。。更是汗牛充栋的。没有人彻底地研究过一门真正的国学分支。因为仅仅是中国的炼丹术就是无比浩大的，其次是中医，太极拳，各种气功，养生的书籍，也是数量惊人的。
    国学的实践性集中在道德修养中，国学还兴起了古文热，甚至高考中出现古文的作为，乃至老师也不能理解的现象。穿着古装，留着胡须的人就代表了一种国学的外在形式，围绕在国学中的大师风起云涌，不见经传的人忽然是大学的教授，专门演讲国学，知道现代企业。这种现象不知道是不是正常的。国学的时代没有现代化的企业，中国就没有纯粹的管理学，把国学运用在现代化的企业中是不是合理呢？以国学管理员工是不是好呢？国学的泛滥是日本人以《菜根谭》《论语》《孙子兵法》为现代管理的教条引起的。日本是复合型的文化，其文化的开放性极大，但是中国人对自己的文化并不是重视的。加以国学中的对财富观念的淡薄，澹泊明志宁静致远，对人生观的约束，是不是能够促进现代企业的竞争呢？老子是“为而不争”的，现代是竞争的社会。国学是淡化金钱的，现代化是资本第一的。这样国学恰恰是为中国人的内心植入一种不可超越的矛盾。就是文化和现实的矛盾。良知和现实的矛盾，集中在按照文化是一种思想，按照现实是一种反背文化的做法。这样中国人的现实境遇就像路遥的小说中写的，现代城市生活和农民意识的矛盾一样。


    国学打开的口子是现实中的具体的矛盾，国学就站起来说，如果有了国学就会消除这样的矛盾，就会得到解决。其实是更加矛盾，因为国学是重视道德而轻视技术的，重视修养轻视恶搞的。这样文化和现实的矛盾就更大了。国学是一种几千年前的思想意识，是古人的人生观世界观，这种东西作为文化的现象是一种存在，而把这种东西直接引入现代化恰恰是矛盾的。因为几千年的封建文化的本质是限制人的思想自由的，价值观和现代是不一样的。思维的角度也是不一样的。即使是现代的大学生出校之后，也不能很快地融入现实，更何况是国学的基础之下的人们。国学是一种无宗教的国度的文化慰籍，这种慰籍的现实意义不大，因为这甚至低于对上帝的忏悔和祈祷的作用。因为上帝是一种完整的精神范畴，国学是复杂而矛盾的不系统的各种思想的大汇总。国学是各种各样的思想意识，国学不是一种单一的，纯粹的思想，仅仅是儒家和道教，儒道和佛教都是矛盾的。这在历史上也是如此。所以国学需要巨大的统筹的能力，把中国的文化的统筹起来也是很难的。秦始皇是以政治的力量达到的，以后的历史是各种各样的思想的汇总，虽然儒家是最大的，但是其他的各家也不甘示弱。这样国学就不是一种单一的现象，把这样的东西引入现代化，就是一种文化和现实的矛盾。这种矛盾把一些失败的人们集中起来，得到一种文化慰籍，这类似与宗教形式。国学的大师随随便便就被当作牧师这样的被崇拜的对象，似乎这些人可以挽救自己。这是一种精神的空洞的寄托，但是现实中还是不能以国学进入现实的。因为----


    西方文化的现代气息是很浓的，而且具有科学性，实用性，现代西方哲学，科学技术，在五四运动时期就是很兴盛的。在改革开放以来更加严重。年轻人基本是受西方思想意识影响的，无论是从英语的流行，西方的服装习惯的流行，音乐电影的流行，几乎把80后一代变成了半个西方人。在这样的情况下，国学的对象基本是以中年人为最大数量。60年代以前的可以接受国学，80后基本是拒绝国学的。而且社会的基本的思想和行为的规范也会冲淡国学。对于之乎者也的鄙视，对于算命的鄙视是很严重的。越是落后的地域还保留着凡是问问阴阳风水先生，问问神庙的主观的现象，在发达的地区人们的思想被现代科学所洗礼，对于这些基本是厌恶和拒绝的。作为抵御西方文化的国学是散漫地兴起的，国学没有系统的学院教育，学完了也不能在现实中运用，不能以孔子，老子的思想面对现代的问题，这样国学只能学，不能做，这样国学还是君子动口不动手的东西，是口上说说的东西。国学可以基本地装点文化的修养，但是国学不是一种具体的东西，不能解决现实矛盾。国学就形成了文化和现实的矛盾。一方面按照国学看是一种现象，一方面看现实是另一种现实，国学和现代化的结合是谁也不能解决的。部分国学给人们的思想以一种态度，这是不能回避的，但是现实的问题还是不能以此为最大的依靠。因为全球化之下的现代化是一个以西方文化为基础的体系，这种系统和国学是不对应的，甚至是截然相反的。


     国学是中国文化的部分还是全部？国学是以孔子为代表的？还是以老子为代表的？还是阴阳五行，八字算命？还是古代的科学技术？传统的工业？这都是模糊不清的。所以国学没有自身的清晰的概念，其次国学自身是矛盾的，松散的，其大无比的，这样仅仅国学或者是一辈子也不能明白的东西。仅仅一家之言就浩如烟海。所以，国学会在一度兴盛后衰落。一些算命大师变成文化大师，哲学教授变成算命大师，因为这里没有严格的学术界限。中国文化的一直是模糊性的，各种思想没有严格的划分，这给一些人的身份转变，给一些大师的不确定的感觉也是国学本身的矛盾造成的。一些大师不知道自己究竟是什么方面的大师，似乎是无所不通的大师，这就给使算命大师变成企业的顾问，心理学家，。。。因为这里都是谁也说不清楚的。国学是一个现象，一个无比复杂的文化现象，把这种东西翻出来是艰难的，所以国学不像西方文化那样有体系性，其结果就会自然衰落。因为一切松散的东西都会自然兴起，自然终结。国学不是单一的文化现象，而是儒释道，诸子百家，阴阳五行。。。唯一具有生命力的就是具体中医，书法，还有各种传统的工艺。而且传统的工艺的现代传人也已经濒临绝迹。


    国学之后是马克思的哲学文化，这在中国有几十年迅猛的发展，而且今日政治，经济，文化的各个领域。应该说，中国人六十岁左右的人基本是马克思的思想武装的，这是谁也不能回避的现实。其次是改革开放后西方文化的涌入，英语的流行，西方哲学，文学，诗歌，电影，音乐，艺术，各种西方的思想意识的占据80后的思想。这样经过五四运动后的反对国学的时期，经过马克西的思想洗礼国学，经过现代西方文化的冲淡国学，国学始终不是主要的思想意识，国学自身的生命力也是薄弱的。国学就是渐行渐远的东西。至少在六十年中，中国的发展不是靠着国学，而是靠着现代的西方的科学技术，西医的发展，西方的各种科学技术的引进，已经是人人离不开的。国学是一种过去进行时的现代回忆，这样国学就不能占据现代生活的主要高地。国学具有装点的，边缘化的现象。而挽救国学的呼声也是从此发出的。作为中国人，应该有自己的文化，但是这已经被现代化冲淡的国学，已经被西方文化占据了半壁江山。英语和汉语具有一样的价值，甚至英语比汉语更加流行。物理学，化学，数学，地理学，生物学比孔子，老子的学术更加重要。


    60年代的松散的国学已经是最后的余波，在80年代的人们思想中，国学不是主要的，一种文化只有在具体的新生代中具有主要比重，这才是其生命力，而60年代的人的谢幕，也就是国学的进一步的淡化。因为全球化远比国学的力量巨大，因为英国，美国，日本的科学技术的力量远比国学迅猛深刻。国学在三十年的兴盛后会渐行渐远。这是一种隐患，也是一个问题。因为民族的文化始终是民族的灵魂，一种被外邦取代的现象始终是一种无奈，国学的松散形式不利于发展，国学自身的矛盾，和现实的矛盾不利于人们实用。这样国学就是一种无可奈何的东西，一种故乡的情节和远行的羁绊。国学中的小农经济的思想，忍让的思想和现代化的竞争是矛盾的，和全球化是矛盾的。这样国学是为解决现实矛盾而兴起了新的矛盾。是现代人更加陷入道德良知和现实的折磨之中。基本上在现代的思想意识中，在电影，电视剧中，灵魂的折磨是文化的矛盾的集中体现。文化和现实的不一致是造成灵魂和肉体的对立的原因之一。而为了现实去国学的家园中的安顿却是更加如坐针毯。国学为出于矛盾之中的人增加了新的矛盾。这就是回家和继续进取的矛盾，返璞归真和作秀竞争的矛盾。智慧和道德的矛盾，技术和心灵的矛盾。。。。


    国学在大学中具有小部分的阵地，这也需要嫁接现代化的理论支持才能站立。所以国学的未来是迷茫的。国学在政治，经济中不是主要的思想方法，现实的问题的解决也不能以国学完成，这样国学就回归到其“言说演讲，坐而论道”的原始层次了。可以作为座谈的东西，而不是可以实行的东西，这样国学在现实中实际是悬空的。是现实的逃遁之术。也是现代人的虚弱的慰籍。（元因哲学）