大纲:E时代.新视觉乡野第一章是描写世界观故事格局，通过人物与智慧之间的行为，描绘社会故事，同时引导社会实践责任与道德自愿行为的智慧，而故事专注于城市富起来是靠一种“破坏价值的手段，”进行打压劳动者的收益，同时价值破坏产生的争议、矛盾、智慧所型成群体自愿不一样的劳动者自愿的抗议，但是富人的手段是非常高超，同时又有一批唯命事从的人，形成了小编要讲的富城市穷国家的道德自愿的情感祝福的故事。本故事以收集资料和整理浙江省相关地区企业的价值破坏获取收益为对象，形成部分企业所在的地区在现实中分工合作的机器相融的社会环境和不忘初心的调研实践，同时分工合作的整体价值受到某部分价值破坏，导至推倒重来的收益打压，产生不一样的道德自愿辛酸故事，而故事专注劳动者道德自愿和道德智慧两个小部分的结合，形成了价值破坏打压收益的情感祝福的自愿。（本故事为非需构，故事资源来源于收集和社会实践责任信息整理、绩效收益调研为构思方向。）增经思考两类社会的人性，但从文明发展的角度来看，社会实践生产活动来证明这种文明的角度，社会实践会出现不同的矛盾及争议，同时引发人类发展的不同阶段，这种阶段性发展劳动的环境也是多样化，而我们所探讨的只是道德自愿的人性变化，这类变化所改变人类生产活动的争议及矛盾，面对生产活动的道德智慧问题，同时产生了我们要了解的社会生产环境，而在生产活动之中，分工合作成为社会的锲约，同时产生人机不融的环境和人机相融的环境，也就是人性的变化。富城市讲究穷资源，是来源于资源管控，也是最好说明稀有资源管控制度，而这样的资源恰恰是富城市最为赚钱的问题，也是最好说明人性被资源奴化，同时又会出现很多关于资源奴化人性的故事。而在浙江省就是有很这类资源奴化人性的故事发生，同时这类故事也一直被当作经典的狗财奴故事，就是我们要讲叙这类有关于富城市穷国家的人性故事。二十世纪七十初，浙江省的人性观察与体验者，一般还在浙江省务工，同时对于那个时期赚钱的问题而言，就是形形色色体验不同人性的问题及作为。而这样的社会务工及社会实践责任，都是由钱发起的问题，同时这样问题更是说明浙江人在资源方向及有讹诈手段，是非常高明的联系高尚，而这样的讹诈手段恰恰是临近迁途中务工人员的核心。来浙务工的人员本质上是对打工不抱有任何梦想，但经浙江人讹诈之后，竟然是一心一意放弃常年务农的心，而回到打工者的扩编队伍上来，同时细化以企业为乡的道德正义，将来浙务工的人讹诈他们，一家人的困境及荒妙构思感人的言辞，什么相信几年之约，你会有房有车的讹诈，这显然是对务工人员最强的稳定剂。而这只是部分想象打工的人在支配收益的不理想状况下，联想某部分欲望所发启自然的象现，浙江人就是将这种现象融合现实的非实践责任争议，开拓出一条不一样具有争议，效果又非常明显的居留搁置务工人员想要致富的心。类拟于这样的打工者觉得支配收益及企业和城市某部分红利之时，也会采取一些相当超高讹诈手段，就是会说：未来的路会更好，现在努力之中变化。又或者，离开就是放弃未来，而现在所放弃的又是要重头在来。浙江人算细账，总是算到自己先富，而自己富了，就是有未来的富有，象征性而有讹诈的联想。同时，浙江人在治管污乱的象现也是具有讹诈手段，什么环境是未来。什么从我作起此类有眷恋的深情，依依用上，就是环境分离人，挑斗人对事物感观上的质凝，显然城市里是隔离环境而保护自己的利益，同时将那些讹诈之类的锲约建立在行敢担，动感美的自恋状态之中。如此之类，浙江人在人治管护社会实践责任之中，是销费提着工作期收益的质压状况，而务工劳动者都会在人与人之间联想什么，采取什么妥协的更好，你管制自己的矛盾上，有会有时间性的利益保护，是有非常多的讹诈闲凝的。因为我们一当对扔可持续的争议持久道德文明，显然是前者的问质情，而后者更是是思索忽的感吾，是没有约定祝福，而是忘记了。折腾了，闹着玩的，都是浙江人贯用的口责和伪装抢夺劳动收益的心，他们想要将人力资源凝聚城市，而创造商品可以共享，但人力资源及部分稀有资源是谈不上共享，所以浙江人在资源上都是有着一颗事关无谁的推迟，难得见到浙江人平摊资源共享，财富共创的美好，因为，这样有着缺痕疤伤的美好，不是更好的美好，同时这样的美好，更多只有在暗处或某些人际稀少的环境之中，浙江人认为才是美好。而浙江人对于现实之中也就是这样，不然，也不会实践责任之中，谈及八十年代的人这么管护教的状况上谈讹诈手段，不然，七十年代的人评价不是很友好，到八十年代纠正更是困惑，不然资源凝聚和城市发展竞争又是会落后了，这样下去，也是毕然要提炼一下讹诈手段，不然老办法对待新自然劳动力的醒吾，是定有落后的闲凝。浙江人在讹诈手段提炼出一套适合八十年的人相信，打工是为有钱，而比起之前赶鸭上架，打工是为钱解决的问题要好听那么一点，同时社会实践责任及社会问题有很多摆在浙江人的面前。这时候，浙江人也没有全面发展起来，也是只部分乡野城市割据的变导约定，只是从部分厂房或者是外资好奇的目光中回悉，也是可以猜测，外来者赶紧致富，而浙江人毕先富窃取手资本手段，让人感觉不一样的人却有着劳动的命运。显然浙江人已经在七十年代的讹诈手段中获取了部分核心价值的经验，同时也在运用结合劳动富起来，但现实中，社会实践责任的浙江人是大多数放弃劳动致富，而是先择赚取务工就业人员的财富，也是由环境产生协议性资源的偏向，所致打工致富并没有富，而是不打工反而先富了的社会问题。所以八十年代出入社会实践责任的人力资源，是不能让他们看出这个现实之中的问题。所以浙江人开始提出城市美化、语言统一文明礼治之类的问题，就是避开八十年代的人出入浙江，是先选择不劳动致富，而劳动难于致富，这样对于城市治管护安都是产生严重的生态不平衡的问题，或者是约定时间必须要发生的问题。那么，这样一来，切确的说，外来务工人员要想致富，就必须要妥协悲观的结果。这类结果的定义，更是对城市发展起来制定了时间表，同时，也说明了更为复杂的问题。七十年代的打工人，肯定会这次城市美好之中看到某种不劳动致富的机会，而八十年代的人，更是抱未来会更好的悲观去奋斗。这样一来，切确的说，城市将会出现很多的问题，也会消减浙江人的财富资本，浙江人要想持久富继续增强财富，靠不劳动还是不行，必须要有智慧，显对于浙江人逐梦是不太现实的。就以浙江城市结合工业联系发展而言，本土部分居民是过上了不劳动，做着等钱用的生活，而现在是城市排危美好，将有部分人将陷于债务风波之中，显而意见，问题都指向于智慧。那么，做着等钱用，已经是好多年不劳动，可能要劳动也是不现实，更加是七十年代的打工人，已经是有部分人获取了创业资本和走上一条坐着等钱用的道路。浙江人肯定是不会让外来务工的人好过，同时制定一套刖资的机制，也是针对利益矛盾和保护的地方所有权的规定，但是浙江人考虑在促进就业和异变新就业的问题，有了某种外界智慧和知识的认识，不然这么深奥的问题，这么会出现规定及引导登记管理之类的服务。对于七十年代的人，讹诈了一次，又要面对敲诈的一次，心理上对浙江城市的好感不悲怂着，也是没有办法。那么，浙江的社会城市发展，为什么不包容这一批可怜的七十年打人的人呢？这个问题，引导一场道德智慧和道德自愿的结因，因此，七十年代打工人在这样的无话可说了事，更是连八十年代及九十年代的打工人，都无法幸免，都会陷进去。而在，最处打工必然富，而窃富的高质凝问在聚视。