阴阳学与诸子百家学说比较：

阴阳家也许在大家心目中地位并不崇高，但我认为，阴阳学才是法理之大宗。顺天则长命，以观察和想象以及适当的逻辑体系来解释整个世界，当然其所谓的封建成分必然存在。反观之所谓儒家，道家，墨家，法家，此一类主流学派则在其宏伟程度至上远不及阴阳学，虽然儒家一同思想，但儒家之本质在于为人，但阴阳家之在于知天命，查规律，将眼光和信仰仅仅放在与人相处上更放在了更加宏伟的天象，天文，气象，地质，地理等众多分支，其思辨和法理程度远凌驾于其他学派之上。儒家，法家，兵家这些学派主要在于治国，但治国而无向天向世界的思辨力，那么唯一的施政方针便是愚民，便是夜郎自大。阴阳学初期解释世界，解释王朝兴替时的说服力不下于其他学派，在我看来其他学派更多在于应用型上，但儒家思想一统之后，阴阳学被儒学统治的完全变了味道，不求人之思辨，理之明晰，只求中用只求道德，以为德昌则国兴，以天命为本，以人为标尺，阴阳学在儒家的引导下做出了最低级的发展，以鬼神之说来响于世，以致现在臭名昭著，但这些本不是战国时期阴阳家的本意。

阴阳学在战国时期起着醒民的作用，物质化或者是形而上的认识世界，本质精神在于用自己的观察总结来进行的一定程度的抽象，最根本的领先在于无神之论，无论是阴阳还是五行都是客观的，都有之所谓的运行之力，天行有常不为尧存不为桀忘。

没落原因分析：

既然阴阳之学在战国时期的本质是信仰独立的思辨精神，那么衰亡的原因可以从地理位置和人口来说明。我国处于广阔的平原之上，诸侯之间的彼此有着互相的攻击性，没有太多的地势或者湖泊作为军事格局的支撑，更容易形成一统的格局，也就是整个大地一片祥和是首要目标，特别是秦朝灭亡之后，郡县制的建立，加上古代幅员辽阔，国家的战略首要不在于发展生产力，在于天下一统，在于保住江山，在于相互之间的默契和和谐制衡，对外部世界的认识放到了其次，这也就是为什么儒家可以发展起来的原因，乃是我国的地理环境所导致的人口分布格局。这也是为什么我国自古以来天下一统的思想一直埋在每一个人的心中的原因。


关于世界观的形成：
在这里，我真的很想谈谈世界观的形成的问题，在每个小孩子出生的时刻都会天然的神奇的发出妈妈的声音，我觉得这是人的灵性的最初的体现，人的嘴里蹦出的是词汇，是概念，是对问题的认识，是对这些东西的理解。每个人都有依赖症，每个人心里都有深深的情感，每个人心里都有这样那样的希冀，每个人都有那样这样的欲望，自古以来先贤圣人教导我们来克己复礼，理性待人，可是真也许才是我们和动物的最本质的区别，而马克思所说的劳动那只是其次，那只是具体的体现而已。每个人必然有世界观，每个人都无时无刻与世界发生着沟通和联系，只不过我们没有准确的意识到而已。我们每个人心中都有着最深深的恐惧，也有着最美美幻想，这些才是我们人存在的理由，如果束缚着我们不允许我们思考，我想多数人都会像那“富士康十三跳”一样结束自己的生命。这些希冀，这些情感，这些概念，共同融在一起成为了一个人，一个完整的人健康的人。

关于大学生视野的发展：
从上面分析到世界观和概念都是肯定存在的，只是每个人的不一样而已。所以不要说每个人没有思想，只是大家的不同而已，没有可以交流的语言逻辑基础。但是就像战国时期的那些学派一样，终归会有一些思想占领巅峰，这不是束缚大家的思想，而是让大家认识到环境和竞争对我们的思想演化的影响，以便开拓自己的视野。每个人做的事都有他认为对的理由，但不一定合时宜。大学，是一个开放的环境，而不是一个换取分数和证书的地方，大学是思辨和交锋的地方不是互相溜须的地方，大学是一个渴求真知的地方而不是伤不起的地方。每每回想到清华大学校长的开学演讲的最后一句“同学们，奋斗吧，为了祖国的未来”，心里总有莫名的感动和感伤，我们需要立长志而非常立志，我们需要用知识来认识世界不是混沌，我们总是批判中国是人情社会，可是我们最伟大的前途的大学生却仅仅只看到了点名，签到，分数，就业，我不知道该做何评价。也和老师交流过，回答都差不多，给你们讲了你们也不懂，慢慢来，哈哈，人生最思辨的几年里我们的接受能力都这么差，我们注定会成为蛀虫的，我们这几年里都只有吃喝玩乐，我们的一辈子注定碌碌无为或者阿谀奉承。我们需要真话，我们需要社会的信息，我们需要的不是老师的几个化的重点，我们需要的不是点名的短信，我们需要的是开拓未来的事业和能力，我们需要的是自己的双手充满着力量，心里充满着光明。