人体物象也是精神物象的性质，人的精神实体，人的情绪表情、服饰、社会活动的创造性行为都是表现出精神属性。但是，人体这种精神物质的生物学机体的实体存在，是“人”，“人学”等等抽象概念物象的基础。人体已经离不开服饰而裸体出现于公共场所，这就是一种精神现象。

人的精神活动皆是视觉可认知的现象，所以一切精神现象都以物象心理表征，而在记忆思维中储存或读取，被理解或转换语义陈述。

I、人体（含表情，动作，行动，服饰）物象

人体物象有多重属性，一方面人身机体的自然属性，它构成科学家认识人的自然物质体的物象。比如人的肢体不同的功能，内脏器官的部位、功能等。另一方面，人的社会活动都是人的躯体在一定的社会范围内的行动构成的，因而人身肢体动作、行动就形成某种时空场面的图像形式，成为我们认识社会事物的物象的源物。还有舞蹈、体育、杂技都是人的躯体动作的物象。

人体本身属于自然实物，是直观的自然物之一。我们将其分出单列，是由于人体除了自然属性外，还具有社会的精神属性的双重特征。人体的自然属性构成神经科学、生理学、医学、生物学工作者头脑中的物象，比如人的肢体、大脑、内脏器官的结构和功能等。

此外，我们每一个人都有自己独特的像貌，一个人认识另一个人就是以人体物象为标志的记忆。

人类种族外貌特征的物象差异：黑人、白人、黄种人、棕色人种、混血人种等等，都是人们记忆中形成的人种肤色、头发颜色的心理物象。作为语言学的语义表征不是意义，而是物象表征。

同时，人类每一位个体的人体，也是一般人的“五官”能直接感知的形体，如直立行走、坐卧、高矮、男人、女人、大人、小孩、老人、青年人、胖瘦、漂亮的、丑、皮肤黑白等，都能形成物象记忆。

人的社会活动无疑被我们的感知觉器官所感知，在我们头脑记忆中形成物象。如有的人在操作机械，有的人在田间劳作、有的人在学习，有的人在购物，有的人在看演出，有的人在工作，有的人训练，有的人在开会，有的人在玩游戏，有的人在体育活动，等等。

人体动作的艺术形式都被我们的视觉感知，成为头脑记忆中的人体物象。如杂技，舞蹈，魔术，武术，体育等等。

人的精神属性，也不例外地被我们的“五官”直接感知，在大脑记忆中形成物象。如笑、哭的表情，还有恐惧、愤怒等情绪，着装服饰、声（口）音，语调，等等。

人的社会精神属性构成的社会活动形成的人体物象，包括群体物象（详见25节）。

我们以人体物象认识为例，人体物象认识包括人的躯体动作、行动、像貌、体形、表情、情感、着装服饰、声音等。人们可以通过视听触觉感官直接感知它们，并在头脑记忆中形成物象，经过物象思维活动达到认识人的精神面貌，人与人的关系，人的社会活动的性质等。通俗地说，是“一看就知道。”就是说当不需要问答说话的情况下，就知道一个的社会地位，贫富状况，心情好坏，身体健康如否，等等。

对于人的躯体动作、行动观察是一种物象认识。人的躯体总是处在一定的社会场面内由动作、行动构成的状态，比如，或坐在餐桌前，或坐在办公桌前，站立，走路，操作：或厨房做饭，或在驾汽车，或在电脑前玩游戏等；写作，说话，躺着等。这样，人身肢体动作、行动就与社会场面相联系，形成人的形形色色的人体状态。当我们看到了某些人体状态就成为我们大脑中的人体物象。还有舞蹈、体育、杂技都是人的躯体动作构成的，它们形成我们头脑中的人体物象。人们只不过是观赏演员运动员的动作技巧造形的艺术和表情，我们是完全可以不须用语言文字的方式来思索认识它们的。

对于人的像貌辨别，就是一种物象认识。我们每一个人都有自己独特的像貌，它包括身高，身材（胖或瘦），体形如女性丰乳肥臀，肤色（人种肤色或同一种族中肤色深浅），头发（种族发色，发型，发长或短），脸型，眼、鼻、口、耳的形状等。一个人认识另一个人就是凭着对像貌的记忆进行物象认识的，两个人的像貌极其相似的比率约为千万分之一，完全相象几乎为零。所以我们能够辨识十几年前的亲人或老朋友。

对于人的着装服饰的观赏，仍然是一种物象认识。人不可能不穿衣服，女性多有头饰服饰且是精妙绝纶。男女服装的颜色可谓是五彩斑斓，式样是百花齐放。一个人的着装服饰是构成人体形象的重要组成部分，不仅如此，服装还是人的身分社会职业地位的象征，比如军人警察的服装和职衔。人们通过人的着装服饰的物象认识，知道一个人的贫富、职业、地位、爱好、气质等情况。

对于人的口音记忆和识别，还是一种物象认识。每一个人都有不同于他人的口音。两个相互熟悉的人在他们之间形成了口音物象，在电话里很快就能通过说话的声音知道对方是谁。人们很熟悉流行歌唱家的歌声物象，听到歌声就知道是谁在唱歌。歌唱是反映人类感情的声音现象，人与人之间可能语言不通，但仍然可以由歌声体验复杂的情感。如爱或恨、欢乐或痛苦、惊骇、恐惧等。

对于人的意向和意志的认识，同样可以由物象认识得出。一个人追求某种目标的意向和意志，是可以从他的躯体动作、行动、表情、着装服饰、说话语调等方面得到体现。一个人长期以来，坚持不懈地努力奋斗做同一件事情，体现他为达到某种目的的意向和意志。这个过程具有时间和空间的连续性，它仍然是以物象形态被人的视觉直接感知形成记忆思维中的物象认识。一个人在一定情形下的表情、着装服饰、说话语调，无疑可以体现他的某种意向或意志。它们都是以物理的可视或可听信息的信号直接剌激人的感知觉器官，形成物象和对物象的认识。总之，人的一切精神现象的信息都依赖于人体多方面的物理信号而被他人所感知。换句话说，一切精神的东西都能够被人的感官直接感知得到，都会形成对于它们的物象思维活动，产生物象认识。

II、情绪物象

人不同于一般自然物，具有强烈的心理情绪的特性。情绪表现也是属于物理化学信息。我们把情绪从自然物中划分出来讨论，是由于人独立于其他自然物并由人的活动构成复杂的社会关系成为重要的认知对象的必要性。情绪是受到环境刺激引起的人的心理活动的外显性生理表现。情绪物象是我们观察他人特定身体变化的物理化学信息形成的认知心理样态。

人受到外部社会环境刺激使身体–生理产生反应即由中枢和外周神经系统以及分泌系统的活动而产生情绪。它是有机体反映客观事物与主体需要之间关系的态度体验。情绪的外部表现模式是表情。表情包括面部表情、言语表情和身段表情。人们通过表情来认知判断他人的情绪变化。我们对他人情绪的认知、判断离不开情绪物象，因为人的情绪是以过去时态发展的。我们需要回忆他人的情绪模式即物象，才能做出判断、评价，而采取相应的对策。

面部情绪物象是人们在一定条件下观察到他人面部肌肉活动变化的认知心理样态。情绪属于“心理生理学”而不是“生理心理学”。因为情绪表现是由环境包括言语刺激的认知引起。当代生理心理学对情绪发展的研究以面部表情区分出10种基本情绪模式，它们是兴趣、愉快、痛苦、惊奇、愤怒、厌恶、惧怕、悲哀、害羞和自罪感。（10）每一种情绪都有特定的面部肌肉活动模式。例如，羞愧时因血管舒张而脸红，恐怖时因血管收缩而脸苍白。对于人们记忆中他人的面部表情变化，用表象加工是欠适恰的。因为一个人产生某种情绪是环境与他的关系、性质、价值、目的有着密切联系。所以，人们对他人的情绪记忆是物象加工，而不仅仅是表象加工。比如，脸红，可能是害羞、羞愧，也可能是心情愉快。

言语情绪物象是人们对他人在说话时的音调和节奏速度等方面的认知心理样态。例如，愤怒时声音高而尖，且在颤抖。根据研究发现，在戏曲表演中，一个“啊”采用不同的声音，可以表达出坚定、狂欢、惊讶、激动、失望等13 种不同情感。言语表情是说话人所处的环境、关系、性质、价值、目的等心理活动有密切联系。听话人理解说话人的言语表情，表象理论是不能解释的，只有物象加工理论才能胜任理解言语表情的心理活动。

身段表情是情绪在身体动作上的表现，身段情绪物象是人们在一定条件下观察到他人身体动作表现的认知心理样态。用以表达情绪的身体动作，以手和脚为主。如快乐时手舞足蹈；惧怕时手足无措。身段表情也是人与所处环境、关系、性质、价值、目的有密切联系。社会心理学有肢体语言的说法，比如同样一个鼓掌的动作，有的发自内心的赞扬，有的出于应付。因此，人们对于他人身段情绪的认知过程是物象加工，对身段情绪的认知不能用表象理论来解释。人们对他人的身段情绪记忆是物象记忆。

情绪物象是情绪识别的心理依据，是我们认知、判断他人心理活动并作出适当反应的心理依据。

对于人的表情观察理解，也是一种物象认识。表情包括面部表情、说话表情和身段表情。根据神经生理心理学原理，表情是由人的肌肉动作形成的人的活动，是人体状态的重要组成部分。人的表情在心理学上流行的是关于人的情绪的状态如：笑、哭、狂欢、悲伤、愁闷、忧伤；欢迎、厌恶、厌嫌、厌烦；兴趣、激动、愉快、欢乐、惊奇、吃惊、烦恼、生气、狂怒、有备、期待、等待；暴怒、大惊、恐惧、害怕；奇异、新奇、消遣。实际上，我们还可以列出许多种人体情绪形态，如痛苦、轻蔑、愤怒、羞愧、羞耻、美感、喜好 、恼怒、哀愁、享乐、仇、恨、同情、耐心等等。对于情绪与人的行动的关联，如暴怒具有进攻性，大惊则具有后退性等等。一个人在某种情景中产生的情绪，就构成了看见者头脑中的物象。比如，我看见张三很痛苦的样子，我看见王五喜上眉梢，等等。说话表情和身段表情的显著例子是演唱和舞蹈，演唱主要以声音表达人的情感和情绪，舞蹈以肢体动作和服装颜色表达人的情感和情绪。观众、听众都是以物象思维认识感受表演艺术家所表达的作品思想内容，而语词的作用到是次要的，否则就不需要演唱表演艺术了。

语言表情在日常生活中也有表现，但语言表情最强烈的是曲艺节目。它把语词与音乐结合起来，具有极大地情感表现力。中国戏曲中，不但生、旦、老旦、净、丑发声有所差异，就是同一行当每人也不尽相同。如京剧的四大名旦（梅、程、尚、荀）就各有各的用声方法。据说 “啊”字采用不同的声音，可以表达出坚定、犹疑、愉快、压抑、轻松、沉重、高兴、狂欢、惊讶、悲哀、激动、不安、失望、绝望、希望等等不同情感。同一个字能够发出不同的音调，一个“啊”字能够表达人的如此复杂的情感，听众能分辨出这众多不同的情感被其打动，并体验事情中的人物的处境。这就是物象认识的结果。

III、自我物象

   自我物象是每一个人心理上对自己的存在、活动、思维、生理功能等感受和体验。它们是以物象的性质产生于心灵意识之中的。

自我存在物象包括对于自己躯体感受性和自我在何处及其社会关系位置两方面的体验。前者如自己手、腿、脸、生殖器等部位的认知心理样态；后者如自己的职业性质、工作和生活等场所，以及自我在家庭成员与社会中身分地位等自我体验。自我活动物象，是对以前做了些什么事情的具体情景的记忆，如自我与友人在河边嬉戏，或与同事出差，或体验过的情绪、情感为内容的亲身感受和深切体验的情绪记忆，或自我在经营中与顾客完成了一笔交易的记忆等。它包括似于图尔文的情（节）景记忆的心理样态。自我思维物象，如我的写作在某一阶段，或我要修改某项计划，我要怎样做，它们是认知心理学中“策略性知识”的对象物即智慧心象自我体验。自我目的物象，如我的心里想着自己要做什么？或者心里想要求别人做什么？做什么是人的目的、理想、心愿等目的性心象的自我体验等。自我生理功能物象，如我喜欢吃什么食品、饥渴感、性需要、性满足感、身体舒适度、心情烦躁、病痛的回忆等。自我物象心理是可以与语言分离的，也是可以不需要语言帮助的。人们用语言交流自已的情感、意向，都是对自我物象的表达而已。直接证据有聋哑人对于自我生活、劳作行为、社会关系的认知，就是自我物象的思维和体验。他们完全脱离了语言的福利。

对于人的自我意识物象，在24节还有论述。