一、“类存在”问题<br>
黑格尔、费尔巴哈等哲学家以及马克思都对人的“类”本质一系列问题进行过探讨。<br>
黑格尔把人从对自然的依附关系中提升出来以实现人的自由，认为是绝对精神在其展开过程中的自我意识的自由，是人作为“类存在物”认识必然追求自由的过程。黑格尔的“类”是抽象意义上，“类”是思维自己认识自己的过程。他从哲学上论证人的自由和解放权利。<br>
费尔巴哈批判黑格尔将人的“类本质”看作是绝对精神。他是第一个明确提出“类”概念的人，用“类”来指称人的本质属性。提出意识才是人和动物的区别。但费尔巴哈的类，带有宗教的性质。<br>
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判费尔巴哈“把宗教的本质归结于人的本质”。马克思说:“通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物,也就是这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自己看作类存在物。”<br>
我国哲学家高清海说人是一种类存在物，不是一种“种”存在物。这是从种属关系上把人看作类而不是看作种。<br>
以上可以看出，从哲学社会科学上看，学者们早就把人和动物做出了区别。但是这些区别的主要根据是人是有意识的，或者说是通过人的意识把人从动物中区别开来。并且认为是人类的意识解放了人类自己。<br>
问题在于，他们都没有从生物学上把人与动物加以区别，也就是说，缺少人与动物区别的自然基础。<br>
二、人是自养生物<br>
人类与动物类的不同，除了上述的工作外，还有一个同样重要的工作，就是从自然方面把人与动物加以区别。<br>
从自然方面观察研究，我们发现可以区别人和动物的一个主要特点是营养方式不同。人类是自养生物而动物不是。<br>
人类通过养牛、养猪、养羊、养鸡摄取肉和奶的营养，通过养鸡、养鸭吸收鸡蛋、鸭蛋的营养。通过培育种植农作物吸收植物的营养。<br>
人类按照自己的目的和需要，饲养动物，培育植物和菌物，然后把它们吃掉。先养后吃。这种自养方式是动物所不具有的。<br>
所以，从自然分类上说，人与动物不是种属关系而是类与类的关系，或门与门的关系。人不属于动物！必须摈弃“人是动物”的错误观点。<br>
三、人是智能<br>
人不同于动物不仅在于人的社会性而且在于其自然性。自然性是人不同于动物的基础。人的自然性是自养的，人的社会性是生产的。人类社会性是人类自然性的社会化。从自然性看，人类是自养的，从社会性看，人类是生产的。<br>
人类自然性社会化的动力是人的智能。就这个意义上说，人不仅是意识而且是智能。人是智能！人的智能就是人的劳动能力，简称劳动力。劳动力的耗费就是人的劳动。