12，大同特色文化

12月5日下午，无聊至极的我，与李江视频聊天，以前生龙活虎的小伙子，我的好朋友躺在那里一动不动。他是退休在采掘一线，最痛苦的职业病煤矽肺，就是拿命换来的七千三百元退休金，在大斗沟矿大巷扒黑牛车时，被宋永津局长看见，给予降薪一级的处分。后随整队调入四台沟矿，从电视差频转发台重新下井，在又干了十年。劳动模范，享受单位福利到桂林游山玩水，乐的笑逐颜开。跟骑幸福摩托车的于得泉，大晚上的经常到铁道北家中。可惜那个于大女，及早离开人世，当时，姜九连担任三个职务：经营、生活副矿长和公司经理。

在三矿矿工子弟学校，高中五班班主任是祝庆和老师，上海华师大的高材生。七十年代的口泉沟，煤炭事业热火朝天，采掘一线人头攒动，井下大巷熙熙攘攘，好一派北国风光啊！在口泉沟的各个子弟学校，国家分配来许多大学生。与老帅王学武聊起这个话题，鄙人也是记忆犹新：老帅啊！您老人家和祝庆和老师，还有许许多多的文革毕业的大学生们，从四面八方汇集到了口泉沟，在穷乡僻壤的穷山沟扎根下井，为煤矿工人培养下一代而呕心沥血。除了每人带班主任外，又兼职教师进修学校，十几年的春风化雨，可谓桃李满天下，为大同矿务局的整体文化发展做出巨大贡献。此时此刻，看见李江的悲惨遭遇，鄙人早已是热泪盈眶，真的为煤矿工遭遇人而感慨万千。

前已多述，是恪守传统文明的最后一块阵地，还是打着保护传统的幌子而进行着破坏文物古籍？正是衡量政府官吏有无文化的唯一准则！摆在耿彦波面前的也基本就剩下不多的一些零碎了：被白灰厂围剿将近六十年的口泉观音禅寺自不待言，因为那份凄惨和悲哀已经伤害了数代大同的口泉沟人！“口泉”这个名字由来的口子，早已经变成白灰窑的点火口，泉水也顺着地下永远告别了大同人民！可怜观自在菩萨的禅寺早已在污水白灰中飘摇晃荡，又怎能保佑善良的大同子民？

可笑！现在有的政府官吏动不动就提出“文化”二字，尤其是后面再加上半吊子学者起哄。可是他们万万不会想到，被其推崇高高在上的劳什子文化，竟然没有宋代的一个南方寡妇的微小举动，更加具有传统和现代的伟大意义！在此，我想给这帮有头有脸的人物提个醒：如果不承认历史文化遗存是不可再生、不可替代的第一珍贵资源的这个铁律的话，那么先生们的历史地位，连这个寡妇的裹脚布也不如，必然会被历史所耻笑！若再堆上附加在云冈大庙附近的现代玩意、或者是剔除掉珍贵古迹上面的污垢的话，你们的光辉形象顷刻即被灰尘劈头掩埋！

七峰山位于大同市南郊区口泉峪南侧，是大同市最高点，由鳌峰、玉女峰、太师峰、剑峰、白雪峰、笔峰、摩天峰排列一线组合而成。连接七个山峰的有玉龙洞、八佛洞等天然石洞，幽深莫测。这些奇峰异洞成为大同市南郊区的著名景观之一。建于辽代的禅房寺塔也叫“望夫塔”，在大同城西南二十五公里处，在七峰山月窟岭的丈人峰上，本是江浙一带大户人家的一位千金小姐，为了悼念自己定婚未嫁却阵亡在雁门关外的情郎，毅然抛弃家乡富足的生活，在父母的支持下千里迢迢赶到敌国，在爱人追随扬六郎血染的疆场对面的山上建造了寄托哀思的望夫塔。随后这位申明大义的妇人，就在望夫塔山脚下盖了座尼姑庵终身为恋人守节。

据明正德《大同府志》记载：在府西南六十里，上有寺塔，皆创自辽。塔高约二十米。因属于山下禅房寺的一部分，所以称禅房寺塔。据《大同府志》记载：“七峰山这月窟岭，一峰壁立，士人名丈人峰，上有石浮图佛寺，辽建。”禅房寺塔的塔座以上，是砖砌的仿木结构塔身，塔身每一层的各个侧面，都是正面设有假门，其他各面设有四棂假窗，初看起来逼真无疑，其实是虚设的雕饰，虚设的门窗以上，是雕刻细腻的普柏枋。每一侧面是一铺作的斗拱，角上出 45 度的斜拱，这些都是磨砖雕刻的镶嵌，斗拱承托着椽头，出檐瓦垅。

禅房寺塔的塔身造型美观，稳健大方，形若石柱，它高高耸立在丈人峰顶之上，衬在青嶂叠翠和缥渺的云烟之中，更显得挺拔秀美，气势壮观。禅房寺塔为六角七级，实心砖石结构，塔基为须弥座，全部是用规整的长方石料砌成，石条间不用泥灰粘合，而是用小木榫铺垫。基座最上一层石料，雕有莲瓣，再上一层是束腰。束腰的每块石头上都雕有莲花、牡丹、童子以及其他植物图案等，八个角上各雕有勇猛威武的力士，像是承托着整个塔身的重量，额坊上各边上都镌刻有一佛二菩萨的浮雕一幅，再向上有莲珠束腰两层，并雕有莲瓣。

遵循文化形成的轨迹，学习“望夫塔”可歌可泣之贞夫烈女精神，一个普通不过的民间爱情故事，功于云冈文化的催化作用，把一个柔情似水的美丽江南女子，在解答国与家、族与人、情与感缠绕于我们每人心头上的难题时，给大同人民树立了一座历史丰碑！先从他们纯洁爱情开始，贯穿热爱祖国和希望和平的永恒主题，其中对女方父母之亲情的割舍中又包含了对爱情的渴望追求，还有那义不容辞保卫国家的责任！姑娘此种超然之举的情感归属，属于基本的民族文明，那就是青年对爱情的诺言！

她的形成正是云冈文明的一个缩影：没有轰轰烈烈的呐喊和呼啸，却似万里长城般永铸辉煌！巍峨耸立的“望夫塔”啊！你是如此伟大坚强！你用母亲、妻子、女儿发自心灵最真诚、最纯洁、最伟大的母性呼唤，把千钧一发的战火硝烟顷刻化作乌有！你用失去亲人的最真切痛苦，让黄河俩岸、大江南北从此忘却战争仇恨！你是正义的使者！你是爱情的化身！你是文化的传人！你是文明的巨人！巍峨耸立的“望夫塔”啊！你是号称“民族大熔炉”的伟大代表，是我们中华民族产生无尽凝结力的力量源泉！

最让历史荡气回肠的正是这千古绝唱——“望夫塔”，在大宋与辽国长期频繁的战争前线，一个阵亡将士未过门的年青寡妇，就活生生地站在对立双方鸿沟中间。如果你们还有家庭和孩子的话，请那么继续残酷的战斗下去！为了贵族的争权夺利，我们可以奉献一切包括我甜蜜的爱情！我来源普通百姓的一个年青女人，没有太多的语言，只有父母殷切教育过的传统，和思念亲人的期盼！你们可以继续战斗！“我们”就在中间！？

窥测“望夫塔”之文化意义，一切都是在默默地进行：忠贞爱情，为国捐躯，舍弃父母，为夫守节。若再提高到凝聚民族文化的层次，默默无闻的“望夫塔”岂止是和平使者，更是女性同胞之万古楷模，同样也为炎黄子孙在人格上确立了分水岭！那些自称懂得文化的白痴学者，只能乖乖地在塔下俯首帖耳！至于那些祸害过大同山水的煤老板极其身后的贪官污吏们，在悲戚的六道轮回中可能连混个小虫虫的机会也没有了！等待他们的将是万劫不复的地狱审判！势必与出卖150万平方公里的“二奸”、“二假”的大卖国贼，被钉在历史耻辱柱上也！

可叹！一个没有丝毫政府背景的古代妇人的杰作，在昂首屹立千年后的和谐时代，除了没有获得一点号称文化守护者的垂青外，更被煤老板们的丧心病狂所祸害！老窑沟村漫无边际的胡挖乱刨，把禅房寺塔的基础基本破坏，寺塔上下结构的许多连接处，都被震开十几厘米以上！最恶心的是，把西向二里外的七峰山主峰上，那清澈甜润碗有口粗的万年泉水彻底解决！老窑沟村的胡作非为，连个屁也没有炸出来，成果就是好几大堆半黑石头，另外加上村子也断了水源，背井离乡一走移民了事。试问：事情发生前后，大同官吏是否知道此事？大同懂文化的政府官员，想出具体保护措施没有？

沉重地掀开大同盆地之惨烈状况，造成“掠夺性侵犯”（predatory aggression）的滥采乱掘，可谓是天诛地灭！在大同东面，是福建人陈裕彬的“山西中汇大地矿业有限公司”打着开山造地的旗号，公然在国家级旅游风景名胜区——北岳恒山脚下，非法组织大规模开采矿产资源，对景区内的生态环境构成严重威胁，目前部分区域已经遭到严重破坏，还多次殴打农民，强行抢占耕地，切断农民基本生活水源。前年把浑源县蔡村镇的白道村全部逼迁出去了，2008年5月1日，陈裕彬又挑动了属下近600余人以强征抢占耕地，抢夺煤炭资源为目的的山西历史上规模最大的群体性械斗。

与此同时在西面，对大同盆地严重影响的口泉沟挖煤文化，九十年代前后，仅在七峰山主峰周边就有二百多个小煤窑在蚕食，遗留下空前的安全隐患。不可避免地伤害到连接七峰山之玉龙洞顶的万年泉水，至此，加上早年断绝的口泉沟名称来由之“口”泉泉水，以及七峰山主峰被破坏的泉水，口泉沟的三大天然泉水源头都已销声匿迹了！口泉沟（煤炭采空区和沉降区）频繁的底下震动，加上不断逸出的CO气体，剩下的居民无疑是生活在风口浪尖上，在本文写作之前后十多天吧，笔者脚下的大地几乎天天在震颤，有非常明显响动的就有五次。

正是：思凡尘    茫茫四海人入梦，苍苍大地寂无声。嫦娥月宫为仙子，夜夜临空思凡尘。

13，大同模式文化

人类社会发展史证明，一定时期的人类社会，同时会具有不同形式的文化表现形态，就好象现在和谐文化与流氓文化并驾齐驱一样。而这个时代的人类文明在相同层次上的表现结果，只能有一种固定模式。这样的观点，同时也符合二者的有机联系：文化具有发展、动态、不确定因素，就好象是一株正在成长的花卉树木；文明具有完成、静态、已确定因素。具体到本文的大同文化与大同文明，鄙人认为也具有相同的形状。

马克思说，“只有采掘业是唯一直接可以获取商品的行业。”商品社会首先就要解决吃饭问题，毛主席也说过，吃饭问题最重要。人类要想建立理想社会，谈何易哉？从“小康”到“大有”，以至于“大同”，伟大的祖先均做过辉煌的尝试。遥想三代之英构建“大同”，六圣君子共铸“小康”。 更有东汉光武中兴，号曰，“无可无不可”者！光武皇帝子孙，史称明章之治，在位三十年间，政治清明，经济繁荣，国家稳定。《纲鉴》记载，明帝首创“大有”之年，“牛羊遍野百姓殷富”，还引进了最具影响中华传统文化的佛教文明。

《礼记.礼运》曰：“大道之行也，天下为公。”《诗经?大雅?民劳》“民亦劳止，汔可小康”。以次类推，大道之显，天下为有；大道既隐，天下为家；大道既没，天下为贼。当然了，这里的大同社会是公有制，而小康社会则是私有制。在国际上，小康实际是现代化的概念，它主要按照人均GDP为参照标准,定义是人均1000美元。今者大同煤矿，许多家庭年收入不足万圆，98%广大职工及其家属人均五万纯属无稽之谈！大概只有“四大洞主”及其马崽，十几年前早已突破小康而得享大有冀图大同。

“大道之行”之“道”究竟为何耶？老子说，“道可道，非常道”； 孔子叹道：“道不行，乘桴浮于海。”——孔子还说，“道之不行也,我知之矣。”据我们观察“道”即为宇宙之根本。《三字经》中，“三才者，天地人”一样，“才”就是最基本的东西。道须通理，理则得道。“道”，必须得讲“理”，天地万物，大的靠个道，小的走的理。宇宙万物没有道理的东西是不科学的，是终究要灭亡的。

子曰，“为政以德... ...道之以德，齐之以礼，有职且格。”如何能在七十万同煤人中间把握好平衡？如何在同煤集团公司做到一碗水端平？千千有头，万万有尾哉！回顾那个社会人之光进不出，笔者还是认为，企业带头人的道德最为关键。“德而处之，量力而行之”。 事实上，面对一个单位可以管﹙讲﹚理，而对应到“新生活”则非要讲“道”不可矣！要想实现“天下为有”的“打造”，“建设”之核心价值“平等”的体现就不能有半点限制。

《尚书.蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”文则补充，大地无言，因根而哺。德为道之源，道为理之用。作为一个单位主要领导，倘若期盼“内举不失亲，外荐不避仇”高深境界,须得打破论资排辈的陋习,铲除家族势力和排除裙带关系的滋生土壤。如此不拘一格用人选才、把握平衡利益分配，才能活跃企业文化激发大同精神，造成上下一气处处相“通”，靠群众的有限监督彻底铲除职务犯罪，以达到“人人都是”之无可无不可的美妙境地。

盖因教化为道之首选，故企业文化就不能缺少教化的功效。剖析“俩新战略”的思想组织背后强大的文化背景，可以得见，一个文化体系的教化恰似水的流动方式，又似涓涓小溪之汇集江海：古往今来，大凡成功之举，一般都具有水的特质：处位低洼，因势利导；容纳污浊，洁净万物；随着外界改变自己，却不失本色；顺应时势变化而行，却涌向东方；虽然表面平静，又具备无穷力量！

熟读明、清小说会经常遇到一个有趣的动名词，“云雨”。如果大家容许的话，撇开其字面和小说里面的意思，这里就解释为“教化”吧！君不见，所谓的“春风化雨”不就代表着教育的神奇功效吗？新《三才论》凭借三位一体的板块结构形式，传递着博爱平等的人文信息，“润物细无声”的“云雨”作用，她为正常企业内部注入无穷的活力，拉近员工上下的心理距离，提高了同煤人的主观能动性。

综上所述，由“俩新战略”的管理构思，表达了“人人为我”之公理化社会的总则，构成了大同煤矿建设企业文化的坚实基础。自然形成的三位一体的煤矿生产安全体系，其由表及里、由内到外的循环运作方式，充分彰显我们工人阶级的主观能动性，反映了大同煤矿安全文化的精髓。

这里的“建设”主体，不仅是泛指全体员工，而且包涵着真正同煤人的时代特征和无限创造力，是构成大同煤矿新《三才论》的主体。在跨入现代化企业的文明标志中，她除了满足西方人本主义者马斯洛，提出的人类五类基本需求（生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现）外，亦接近西方现代马克思主义者马尔库赛倡导的“全能人”的标准。

白云，生成于山坳平原，集结于峰巅沧海！想来就来，想走就走，飘游于蓝天，荡荡乎自由自在；悠悠哉无拘无束！或成群结队浩荡游行，从不申请；或密布成幔阴沉沉，无需批准！升腾，下降，带走的是暖气，送来的是冷意；带走的是青绿，送来的是枯黄；带走的是劳累，送来的是丰收！散而成雾，凝以为雨，处处是娇艳的画卷，总是把人间装扮得美丽。

小雨，哗哗哗，淅淅沥沥；沙沙沙，飘飘洒洒，悄悄地来，默默地走，不快不慢，不急不缓。一丝丝，一根根，一道道，冲荡着失意男女的愁思，编织着有志者的希望，网罗起成功志士的喜悦！浑然天地，洗刷即将告别生命的庄稼，滋润期待来春将要发芽的种子；完成结束生命的衰败之日，恰是孕育新的生命的开始！

流淌的微风，你从天上降临，或在低空流连不返，或于高空阵阵不断，吹落了花朵，吹黄了绿叶，吹开了咱家丰收的笑脸！爽歪歪刮来霜露，凉飕飕携走湿热。流淌的是稻花香里说丰年，升腾的大雁去无留意。于是，少男少女裸露的肌肤隐藏起来，妇妪翁叟蹒跚的双腿收敛了脚步，童稚少年的黑发梳理得那么潇洒，竟然使生命更加美丽！

行文至此，颇有感慨：天命之年话今昔，陈年旧帐累积黄。瓦斯顶板地震颤，一氧化碳常泄溢。古塘塌陷上百年，每年地下一米水。大同煤矿不大同，我心何时得安详？是时豪情悠然感慨，论及文化喟然而叹：天命之年余踌躇，身处煤海心托梦，天下大同大不同，未雨绸缪话“俩新” ，垃圾充斥庙堂上，流氓到处显成功，大同就是大不同，横七竖八就是凶。。噫嘘！唏斯人，让大同走向世界，让世界归于大同！

正是：谁英雄    万山并立各争峰，沟壑纵横渡飞云。数个遗老傍荫树，坐谈天下谁英雄？