恐惧是指主体面对强大竟争存在或不能适应大环境趋势对象时，对象变得不确定不可控，而产生害怕被环境变化发展所淘汰或损害自我价值的无助无奈状态。如果你所面对的竟争存在弱小到可以忽视或大环境趋势能适应时，对象变得确定可控，就不会产生害怕被环境变化发展所淘汰或损害自我价值的无助无奈状态。



          有人的地方就有竞争，有竞争就有选择，任何社会组织为了满足自身的存在与可持续性发展！也会对组织有价值的人进行选择，组织是由各个个人组成的社会组织，谁的劳动力使用价值更大，产生的劳动创造的价值更多。组织就会赋予能为自身带来发展的人更大权力，谁的话言权就更高，作为组织管理者想要带领组织可持续安全稳定有序壮大发展，必然要统一组织的成员同心同行以壮大发展组织的价值理念为目的，而对其中有异心不遵循此道之人约法规定进行纪律限制，以保持组织的进退有度纪律严明来约束成员避免高耗低效损害整体的腐败，否则，就会产生臃肿庞大的体系，掉入不确定不可控的失控状态。其中为争权夺利而不顾整体共同利益者是为“道不同，不相与为谋”。法生于道，故应以合道的法制之！



    当然，任何社会组织要想存在可持续发展，其生存基础不仅仅是组织内部成员，而应根植于整个社会的人民，以及由单个人民为基数构成的其它组织，尤其是作为一个政治组织，要主动以开放系统状态与基层人民和其它社会组织互动，公平公正价值生产、交换与分配和消费投资的价值规律办事，他们才是社会选择的根本对象环境，对于破坏社会稳定的敌人应加以缚束和正法。能体现符合这个法则的就能代表与法（道）同一，行为秉公秉正办事心胸坦荡光明磊落有何惧之有？这就是作为管理层“勇者无惧”的底气所在。除非，作为组织管理者以公谋私，脱离了基层就会走向对立面，上梁不正下梁歪。

        按我的价值杠杆平衡原理：Tq＝Ld，如果谁在同一单位的劳动力价值耗费（T1）与现有的生产资料使用价值（d1）结合下，同一单位T更能有效满足组织的发展需求，发挥更大的劳动力使用价值和生产资料使用价值（q1），为组织带来的满足程度或倍数（q1／d1）更大，那么，当他的劳动价值补偿（L1＝T1q1／d1）就更高。当q1／d1≥1时，L1≥T1，有L1－T1＝M1≥0，以组织用工资Ⅴ作为劳动力价值T的价格报酬时，说明L1／T1＞1→L1－V1＝M1≥0，或把大于0的剩余价值M1对组织分享推平在整体中成为总劳动价值L＝L1+L2+L3...Ln中除L1之外的其它劳动价值从而工资回报提高，把M1反哺于社会整体得到基层的尊重需要层次的满足，来获得不能以钱来衡量的自我价值实现，这是身虽死而名留千古。

        而 以公谋私，脱离了基层走向对立面者，则为组织带来的满足程度或倍数（q1／d1）更小，他的劳动价值补偿（L1＝T1q1／d1）就更少。以q1／d1＜1时，L1＜T1，有L1－T1＝M1＜0，当组织用工资Ⅴ作为劳动力价值T1的价格报酬时，说明L1／T1＞1→L1－V1＝M1＜0，从他人的劳动价值L2、L2、L3...Ln与总M中，用掌控组织赋予的权力掠夺盗取公有财富转化为私有。

        用老子的《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”又说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”我用价值论分析就是：
知人自知，信息对称，供求互补；
胜人自胜，良性竞争，效率取胜；
知足知止，诸贪不生，适可而止；
富而不辱，自足自尊，明哲保身；
寿而不殆，名留人间，神而不死！

  注备：
知足知止：按劳动价值分配，得到该得的，不跨越过界，控制止步在边际为零之前，才能价值最大化。
不辱：明哲保身不会遭日后算账自受其辱。
自尊：尊重需要层次的价值实现。