每个人的人生，无论多么复杂漫长，实际上只反映于一个瞬间，那就是人们彻底醒悟自己究竟是谁的那一刻。
寻找自己人生的意义，就是一场找寻开悟的过程。这个过程或长或短，只有当一个人找到自己人生的意义，才不会彷徨不安，才可以过好真正属于自己的一生。
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<b>孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”</b><br>

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在孔子看来，年幼时孝顺父母，敬爱师长，说话谨慎，言而有信，亲近仁爱之人，让自己成为一个更好的人，就是这阶段人生的意义。
性相近，习相远也。
最开始，每个人都是一样的璞玉，但总会有那么一些人，遵从先师的教诲，追寻人生的意义，克己复礼为仁脱颖而出，与其他庸碌无为者也有了有天差地别。
人生的意义是一种指向，指引我们成为更好的人。
孟母三迁的故事在历史上留下了浓墨重彩的一笔，孤儿寡母一次次的搬迁：祭拜、丧事的游戏不行，买卖、屠杀的东西不可。
孟母一直在寻找，寻找正确的人生指向，是那种可以培养出一代大儒孟子而不是孟屠的人生指引。
孟母实属不易，但又极其幸运。在学宫旁边，她终于找到了心心念念的指引，孟子也在这里明白了正确的人生意义。
正确的人生意义指引着孟子，他学礼克己，学成六艺，终成一代大儒，在中华灿烂的文明史上占据了极为重要的位置。
</div><div align="center"  >2、<b>孔子说：“人能弘道，非道弘人。”</b><br>

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初进入社会，绝大多数人都会有一段郁郁不得志的时光：或是慨叹自己的怀才不遇，生不逢时；或是哀怨别人埋没人才，不能慧眼识珠；又或是惶惶不可终日，不知所求为何。
我们一味的向外索求，想要得到他人的认可和掌声，却被眼前所障碍。
其实我们内在本自具足，道就在我们之内。只要我们静下心来内求，一切都会豁然开朗。
修身，方可齐家、治国、平天下！
纵观孔子一生，这位伟大的至圣先师，从未被那分裂割据的时代稍稍善待。五十五岁的高龄依旧为道奔波天下，十余年征程未歇。被威胁、被诋毁、被困于陈蔡，几次与死亡擦肩而过，但他依旧初心不改。
他一生都想着实现理想抱负，但一直都没有等到属于自己的机会。于是，修身就成了他实现人生意义唯一的途径。
历史也同样证明，修身或许不是一条坦途，但一定可以是人生追求的意义。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
这些人在困顿之时，无一不是选择修身，不断地向内求索，追求自己的道，只为被发掘的那一天可以一鸣惊人！
正所谓，道不远人，道就在心中。我们每个人都活出了“道”的样子：你是士人，就活出了士人之道；你是能人，就活出了能人之道；你是君子，就活出了君子之道！
建设心灵品质，提升格局与境界，活出生命的舒展与庄严，这就是我们人生的重大意义！
3、<b>孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”</b><br>

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《左传》中记载了一个很有深意的小故事，鲁襄公二十四年，晋国的范宣子接待了鲁国的穆叔。
范宣子素闻鲁国文化底蕴深厚，就问穆叔：“古人有‘生而不朽’的说法，这是什么意思？我们范家的祖先，可以一直追溯到虞舜以上的陶唐氏，尔后在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原会盟的时候是范氏。所谓的不朽指的就是这个吧！”
穆叔说：“据我所闻，这叫做世禄，而不是不朽。鲁国以前的一位大夫叫臧文仲，死了之后，他的话世代不废，所谓不朽，应该就是这个意思！”
穆叔接着说：“最高是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽！”
立德，立功，立言被称为三不朽，在中国传统文化中占有非常重要的位置。
据此而言，传宗接代或世袭某种爵位，都不足以被称为真正的不朽。真正的不朽必须发展到超出自己的家族，而进入到更广阔的世界。
所谓的不朽和生命的意义并非存在于另一个超越的世界里，它存在于人类所生活的世界之中。
只有通过立德以使他人引为楷模来效仿，通过建功立业以使他人从中受惠，通过立言以使他人从中得到教益，生命的意义和不朽才会得以体现。
正所谓，所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！
只有当一个人找到生命的意义，他的生命才可以超出自我，得到无穷尽的延续和扩展！<br>