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2024-03-24
[size=15.008px]始皇置酒咸陽宮,博士七十人前為壽。仆射周青臣進頌曰:「他時秦地不過千里,賴陛下神靈明聖,平定海內,放逐蠻夷,日月所照,莫不賓服。以諸侯為郡縣,人人自安樂,無戰爭之患,傳之萬世。自上古不及陛下威德。」始皇悅。博士齊人淳于越進曰:「臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過,非忠臣。」始皇下其議。丞相李斯曰:「五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今陛下創大業,建萬世之功,固非愚儒所知。且越言乃三代之事,何足法也?異時諸侯并爭,厚招游學。今天下已定,法令出一,百姓當家則力農工,士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首。丞相臣斯昧死言:古者天下散亂,莫之能一,是以諸侯并作,語皆道古以害今,飾虛言以亂實,人善其所私學,以非上之所建立。今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學而相與非法教,人聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若有欲學法令者,以吏為師。」制曰:「可。」
[size=15.008px]……
[size=15.008px]侯生盧生相與謀曰:「始皇為人,天性剛戾自用,起諸侯,并天下,意得欲從,以為自古莫及己。專任獄吏,獄吏得親幸。博士雖七十人,特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事,倚辨於上。上樂以刑殺為威,天下畏罪持祿,莫敢盡忠。上不聞過而日驕,下懾伏謾欺以取容。秦法,不得兼方不驗,輒死。然候星氣者至三百人,皆良士,畏忌諱諛,不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息。貪於權勢至如此,未可為求僊藥。」於是乃亡去。始皇聞亡,乃大怒曰:「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報,徐市等費以巨萬計,終不得藥,徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十餘人,皆阬之咸陽,使天下知之,以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰:「天下初定,遠方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒,使扶蘇北監蒙恬於上郡。
[size=15.008px]《史記 [size=15.008px]卷六 秦始皇本紀 第六[size=15.008px]》
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2024-3-24 19:37:25
焚书,坑方士,文明堕落之路由此起步,之后就是全盘胡化,继而就是全盘斯拉夫化。
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2024-3-24 20:10:32
殊不知,斯拉夫挂靠的就是耶路撒冷文明,比鞑虏更加鞑虏。
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2024-3-25 18:09:36
无知求知 发表于 2024-3-24 20:10
殊不知,斯拉夫挂靠的就是耶路撒冷文明,比鞑虏更加鞑虏。
能否略为详细给出耶路撒冷文明的特征及你的依据?
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2024-3-25 19:39:43
亨廷顿罗列了七八种人类文明,而且把成熟文明与亚文明都逐一罗列,这样会比较复杂。我认为完全可以简化,因为一个大文明圈的轴心就是成熟文明,外围的都是挂靠轴心的亚文明。我们完全可以忽略亚文明,只罗列两种成熟文明(有哲学的、会讲道理的文明),那么古中原文明就是多神信仰文明(整个东亚文明圈的轴心),耶路撒冷文明就是一神信仰文明圈的轴心。

多神信仰文明的特征:自谦,无教条,包容,性命价值至高无上。
一神信仰文明的特征:自负,有教条,排他,信仰价值高于性命。
(两种永恒冲突的文明)

鞑虏也只是亚文明,他们可能挂靠这个轴心,也可能挂靠那个轴心。比鞑虏更加鞑虏就是挂靠耶路撒冷文明的那些亚文明民族,也就是另一个文明圈的外围。
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2024-3-25 20:44:28
凯尔特,日耳曼,斯拉夫,这就是欧洲三大亚文明民族,他们全都挂靠耶路撒冷一神信仰文明。

四百年前,一神信仰文明圈发生了重大分裂,有一部分西欧人叛离了教条文明,他们抛弃了教权,抛弃了教条,也架空了王权,他们倒向了世俗化,这就是新教。新教被旧教(原教旨)看作就是他们那个文明圈的叛徒。所谓的“资本主义”,其实就是新教的主义。
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