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这种过程是一种社会变通，是社会理性——公共意志参加对币权的治理过程。币权理论有两种社会治理，一种是币权的时序格变规则治理，另一种是币权的衡平加属的社会公共意识治理。这两种治理统称为币权的治理结构。
币权格体的格变规则
·时序格变的释义
时序格变是币权的建构核心，是连通和连接各币权格体的规范力量和市场的治理基础。规范是对币权格体存在状态进行整合和整理，对个体—属者的行为进行监督和制约，强制促使币权的格体回到正常状态，使币权的每一个格体都必须在时序期间内进行格体呈现。如自体格的消费经济功能必须在其时序期间内呈现出来，自体格权能的真实性才能确定，否则自体格的权能就存在着剩余状态，时序格变总是防范和防止币权格体的权能是否能够完全表达。防范和防止币权外于社会的存在，每一格体都在时序格变期间必须完全完结，否则个体—属者的币权格体就会在下一时序中被剩余时序格变。时序格变这时是对个体—属者进行督促、惩戒的一种力量；时序格变也是社会的理性声音，它的潜台词是：个体—属者应该和必须履行其拥有的币权格体权能，否则其权能就会被收归于社会。对社会的价值意义总是要使币权回归到社会的正常状态，呈现出币权的社会现象，保持社会币权总的存量的稳定性，保持各个格体权能完全正当的呈现出来，促进经济的充分运行。社会的币权的总量总是确定稳定的，每一个格体的量都由市场和社会理性规则确定的。只有币权的格体的经济功能行为充分的表达出来，才能使经济充分的运行。每一币权的格体都有对应的经济行为，如果个体—属者没有使币权的格体的经济行为充分表达，社会中总的币权格体经济行为就不可能充分表达。社会经济的这一社会经济行为的表达不足，会影响其它经济行为功能的表达，从而影响经济的正常运行。如果社会中的一种币权格体过多的表现出另一种币权格体的权能，就会影响经济的均衡运行。各种币权格体之间的量的确定，是经济宏观上的均衡确定。如果社会中的个体—属者没有按照币权格体对应的经济行为功能进行表达，就会使宏观确定的均衡紊乱。个体—属者行使币权格体的权能是最符合社会经济效益和效率的。社会的这种宏观上的对币权格体之间的量的均衡确定，是最符合市场规律和社会理性的。个体—属者在格体的时序期间内完结币权的经济功能，使市场实现了各种格体的经济功能的出清，这需要由时序格变来进行治理和调节。为了实现市场的商品的出清功能，促使个体—属者必须履行公体格的权能，使社会的公体格权能的总量尽可能的确定，这种总量的确定是为了使市场的生产投资的资本存量确定化，并总是处在生产投资状态。总量的确定的控制和约束来保持社会生产投资功能的运行平稳。时序格变是对量的控制，是建立在对个体—属者的行为确定和行为的量确定，对行为不行为的惩罚的基础上的。当个体—属者不行使在自体格的时序期间中不行使其消费功能，则在时序完结后在下一时序之前被格化成公体格，这种格化是对个体—属者的一种惩罚。对个体—属者来说，自体格的权益要大于公体格。自体格的消费功能是最符合个体—属者
利益的，而个体—属者取得了而又不行使，自体格的这种行使是不可能无期限的，个体—属者的自体格在自身时序期间内的行使作为是作为社会经济运行的一部分。自体格的消费在这里是个体—属者的责任，也是个体—属者的社会义务。个体—属者自体格消费功能的行使是构成社会经济运行的一部分，行使自体格的权能既符合个体—属者的利益也符合社会的利益。市场在此一时序期间的商品出清是市场能够更好的进行下一时序生产的开始，社会中的个体—属者对自体格使用不完结，会影响和扰乱市场的下一时序的生产活动的开始。个体—属者的币权格体权能的行使既是个体—属者的利益诉求，也是社会的利益诉求，行使币权格体权能的经济功能，既实现了自身的利益也履行了社会的义务。个体—属者对币权格体本身的权能的行使既是权利也是义务，同时也是社会的需求，是经济运行的客观要求，是经济运行的基础。时序格变的存在基础是币权格体的清晰界定，而这种清晰界定是由市场高度进化演化而来的。
时序格变是规范个体行为和规范市场的力量，当市场的有效需求不足，是因为个体—属者没有充分完结自体格的权能，由时序剩余格变来进行完结，对自体格自动的时序剩余格变到公体格；当个体—属者没有行使公体格在时序期间处在着生产投资状态时，由时序剩余格变格变成公治格；当个体—属者在时序期间内没有充分的完结所有的公治格时，由时序格变自动格化成为社会理性进行改造的回归于整个社会成员的衡平格，时序格变在这一过程中的作用是约束和规范个体—属者的行为，也规范着整个社会的个体—属者的币权的存在状态，对时序格体进行了调整和整合，进行着经济运行的治理。这种作用既是对微观上的个体—属者的行为的约束治理，也是对宏观经济的运行进行调和和治理。
当自体格没有由个体—属者完全完结时，就会由时序格变整合在公体格格体中，时序剩余格变总是监督和检查着币权格体量的存在状态，把没有在时序期间内完结的自体格清查出来，格化到公体格里；同理，把没有在时序期间内存在着的生产投资状态的公体格清查整合到公治格里；把没有在时序格变期间内完结的公治格权能清查整合到衡平格里，最后清查是对存在于社会所有的币权格体的量进行清查，以防止币权外于经济的运行。如果币权的格体存在外于经济，就会影响币权格体的总量的控制和确定。这是时序剩余格变作为币权的量的清理、检查和确立、确定的治理功能。当公体格在时序期间没有完结时，对个体—属者来说，公体格的权能就被废除，但是公体格的权能的量是存在的。这种量转化成了衡平格的量。
对公体格来说，其存在着两个时序格变，一个是时序剩余格变，一个是权位格时序分格格变，这是公体格与其它格体相区分的不同之处。当公体格不处在着生产投资状态时，公体格的时序格变就属于时序剩余格变范畴；当公体格处在着生产投资状态时，公体格的时序格变就属于权位格分格格变范畴。时序剩余格变在督察公体格是否存在着生产投资状态，并进而调整和规范公体格的量。
对个体—属者的行为的规范和约束，当个体—属者不行使其拥有的币权格体权能时，时序剩余格变就对其进行规范整合，使格体的权能回归到社会；当个体—属者属者不行使消费行为权能时，这一权能就回归到社会。自体格时序剩余格变成公体格，这是币权的权能格变，但是每一时序的社会总的消费是确立确定的；当个体—属者在自体格时序期间没有行使其消费功能时，社会的存有的消费的量是不变的，对社会来说，个体—属者消费与否与社会中的消费的商品量的含有是对应相关的。当个体—属者不行使自体格的消费权能时，自体格的消费权能回归到社会等到下一时序，由社会的理性规则和市场力量对消费权能进行重新分配。当个体—属者不行使公体格的权能时，公体格的权能也回归到社会，同样由社会的理性和市场力量进行重新分配。我们可以确定的是，每一时序的期间的消费行为的量、生产投资量和财政功能的量是不变的。当社会中的个体—属者没有完全行使自体格的权能时，在此时序中社会消费的量并没有被完全消费，社会存在着没有消费的物品，那么就只能等到下一时序进行消费，假定社会生产的消费品的总量在一段时期内是不变的，上一时序没有完全消费的量就转到下一时序，下一时序的总量就会多余上一时序的已经消费的总量。在下一时序中，社会成员的消费总量大于上一时序的消费量。所以下一时序中的社会个体—属者的自体格币权总量大于上一时序个体—属者所完全行使的自体格币权总量。自体格的经济消费量总是回归到社会，个体—属者的自体格权能被格化成公体格，不能在下一次时序中再获得上一次时序没有行使的消费权能，其他的币权格体的变化规则与此相同。当个体—属者不行使币权格体的权能时，其币权格体的经济行为功能就回归到社会，由市场的力量和社会理性对其进行调节分配，个体—属者的币权被格化，收归于更社会化的币权权能。
·权位格时序分格格变释义
权位格格变是源格变，是所有其他币权格体资源，公体格是币权的权位格，权位格格变也是时序格变，是对公体格本体的分格格变，只有公体格才能进行权位格分格格变，而且在每一时序格变中只能格变一次，就如同原子核里的电子周期性的辐射光子一样，在每一时间期间格变一次，公体格格变成包括自身自体格、公治格、衡平格，公体格的权位格时序分格格变是包括自己和其他币权格体时序之始。权位格时序格变与时序剩余格变是相互平衡的两种对币权格体的演化推动力量，权位格时序格变是格体的分开的、开放的；时序剩余格变和交易格变是演化的、收敛的。权位格时序分格格变的权能的主体是以个体－属者的中心格变而格变的，是个体—属者的支配力量资源，个体—属者与社会理性在权位格分格格变中是契约性的，是公治格与其他格体的区别和作为个体—属者的主体属性。公体格权位格格体时序分格格变的前提必要条件是：公体格总是处于其作为内在的意义和存在的价值的社会性表达，公体格必须处于社会经济活动的表达当中才能进行权位格时序分格格变，如果没有这个前提，就没有权位格分格格变的格变权力，就被时序剩余格变所完全格变成公体格的向前格变——公治格。权位格时序格变是公体格自身格变，但不完全格变，而时序剩余格变是完全格变，权位格时序格变成的自体格、公体格、共治格和衡平格与格变前的原公体格的比率为权位格分格时序格比率，这种格变率是由社会的规则确定的——这其中有经济活动内在的规律和社会的公共意志要求。权位格时序分格格变是币权的格体资源之始，而时序剩余格变是格体的终，形成了一种有序的在时序中有始有终的推动力量。社会中所有的个体—属者都在社会理性的规则下通过权位格格变对公治格进行格变，公体格的权位格时序格变是个体—属者对其他币权格体的内在需求权能，自体格和公治格、衡平格主要来源于公体格的权位格变。权位格时序格变是货币币权权能的从内分化，属于自身内在的价值意义，如果公体格没有这种权能，那么公体格属于格体属者的价值意义就失去了基础，这是公体格与其他格体的主要区别，这种格变权能是建立在社会的民主价值和经济人的自利的基础上的。只有公体格具有权位格时序格变的权能，才能刺激和诱导个体—属者在自利的驱动下行使公体格的权能，而又与社会连接在一起。
·权位格时序分格格变的必要前提
公体格的社会性存在形式是权位格分格格变的必要充分条件，如果公体格的格体不具有社会性的存在，公体格作为内在的社会性也就不存在，公体格就不会存在与社会中，也就不具有公体格的权位格分格格变的权力。这时公体格就存在外于社会的剩余状态，这时公体格的时序格变就成为时序剩余格变的格变范畴。公体格的权位格分格格变是对个体—属者的功劳回报，只有存在个体—属者根据自身的意志行使公体格的社会性权能，为社会付出了自己的劳务，才享有公体格的权位格时序分格格变的权能。这是个体—属者与社会理性达成的契约，是个体—属者的义务、责任和权利。但如果个体—属者的疏忽或其它因素而没有行使公体格表达其社会性的存在——参与社会经济活动的投资生产功能，没有产生价值后果，也就不具有享受权位格时序分格格变的权能，可以视为个体—属者自愿放弃公体格的权能，公体格不仅属于个体—属者，同时也属于社会，这种币权格体分立了币权权能的利益和价值，只有这种分立的利益价值完整的表现出来，才是公体格的正常表达；缺少其中一方的利益和价值存在，公体格就失去了作为其存在的基础，这时公体格的身份表达不完全，成为剩余状态。一旦公体格的权能没有表达出来，那么社会就要收回个体—属者所疏忽的公体格权能，由时序剩余格变来约束作为社会的补救方式来避免公体格权能的脱序。
一旦公体格脱序，那么时序剩余格变就来补救，总使币权回归到正常的状态。时序剩余格变在这里起一种规范、约束个体—属者的补救作用。当公体格不具有权位格分格格变权能时，由剩余格变来进行补救，进入币权的时序格体当中，使得每一币权的格体都在时序格变中进行。规律性的演变、新陈代谢。
交易格变释义
交易格变分为正交易格变和反交易格变，从自体格、公治格向公体格格变的交易格变称之为正交易格变，从公体格向自体格、公治格格变的交易格变称之为反交易格变。前者是按照格体的正序进行，后者是按照格体的反序进行。时序格变和交易格变的区别是：时序格变是以时序为动因的格变，而交易格变是以交易为动因的格变。正反交易格变是以经济的行为类型的不同而划分的，正交易格变是以消费商品市场的交易行为而产生的格变，而反交易格变是以劳动市场的交易行为所产生的交易格变，前者是消费个体与商品的生产销售的组织的商品进行交易，消费者以获得商品为目的，而组织以获得消费者的自体格转化成公体格的币权为目的，这种格变的基础是根据这两者不同的社会功能所具有的不同币权格体的权能所决定的。组织的社会经济功能是生产商品和服务，而消费个人是为了获得商品和服务，自体格的权能表现在消费个人所获得的商品和服务的经济功能上，组织的社会功能表现在以商品交换消费个人的自体格权能去进行生产商品和服务，自体格这时就表现为公体格的功能，这是自体格格变的社会基础。后者是组织在劳动市场上与劳动者进行交易，组织以获得劳动者的劳动为目的，而劳动者以自身的劳动获得组织的公体格转化成自体格、公治格为目的。这两种格变的基础也是这两种不同的社会功能所具有的不同的币权格体的权能所决定的。劳动的社会经济功能是为了获得个人消费社会的劳动和产品，组织的社会功能是生产商品和服务，前者所拥有的币权是自体格权能和公体格权能，后者把公体格通过与劳动者交易换得劳动者的劳动而使公体格转化成劳动者的自体格和公治格。
正交易格变是个体—属者的币权格体存在时序向前进行；反交易格变是存在于社会的币权格体向社会个体的个体—属者生成进行。
在格化币权社会里，交易是由三方参与进行的，除了交易双方外还有社会的规则理性力量。在非格化货币经济中，交易是由两方进行的，交易产生了社会后果责任，交易其内涵的权利权属是混乱不清的，交易产生的后果没有解决，而格化币权社会里，交易产生的社会后果是由社会的理性规则来解决的，格化币权的理论基础就是建立在交易行为的基础上的，交易总会产生外部效益，怎样使外部效益内部化，解决外部效益产生的社会后果只有建立完整的交易行为结构才能解决，完整的、完善的、内在的交易结构是社会公平良好的基础，只有建立完整、完善的交易行为制度才能解决和避免交易行为产生的外部效益。不完善的交易行为产生的社会后果成为社会不稳定、不公平、不平等之源。交易行为是经济社会的基本构成元素，交易产生的社会后果使经济社会的形态发生了变化，货币的经济功能结构和属性特征在交易行为的过程中发生了质变，交易格变是格化币权社会的基础，币权格体的格变是根据交易行为的特征和交易双方对象特征的社会层次而格变。交易者的社会结构层次特征是币权格体的格变载体。
在非格化货币经济学中，交易是简单的、自然了断的交易，也就是说，交易产生之后没有附带的产生社会性——公共性的责任和义务，交易只产生了货币的数量与商品数量之间的交换，交易的社会性被湮没，这是一种原始的交易和野蛮的交易，这种交易没有产生任何社会性的价值结构，在现今社会中，人类社会还处于以原始交易为基础的社会中，交易行为所产生的社会性是通过非交易行为的其他社会性的制度架构所替代的，这种弥补是弥而不补，并没有完全解决交易行为的社会性，如果我们人类社会要用最低的成本最恰当最完满的解决交易行为所产生的社会后果，就必须就从交易行为出发来构建完整的交易形式。这种完整和完全的社会交易行为将成为人类社会的治理基础和道德基础。任何一种人类社会的交易都必然产生了社会性，探究、发现、梳理交易行为内在的社会性对人类社会哲学的内在价值意义的内涵与存在的制度结构是人类对自身理解和人类对自身文明的演进基础。格化货币经济学在交易的基础上建立完全社会性结构意义的交易治理结构，交易是与社会的内在意义密切相关，在格化的货币经济学中，交易是一种完全社会化的社会性行为，交易行为不仅仅是交易者之间的行为，而且是社会性的行为，交易不仅仅是交易者之间的交易，还有交易者与社会之间的通过交易行为所产生的社会性的权利和责任，交易就在交易的行为中不能忽视交易者以外的社会成员的存在。交易者在交易行为中交易的同时，交易者以外的社会成员同时也参与了交易者之间的交易行为，这是一种权利和责任的社会性关系。交易者之间产生的交易行为在产生交易者之间所有的同时对于交易者以外的社会成员来说也产生了属于社会成员的社会性所有，当然，这就必须需要在社会的公共意志上建立交易的规则行为制度。格化币权学这一理论就试图建立建成这样一种社会制度，交易行为在交换的基础上建立了联合合作的社会价值。
我们可以把“交易”作为人类社会的“核”，如同暴力—强制力演化成法律和政治力量的人类社会的“核”一样，把人类社会最基本的行为模式——交易行为通过民主改造建构其完整的立体结构，以其作为人类社会的又一最基本的治理之“核”，使人类社会中的个体之间的不觉行为社会化，赋予其丰富的公意民主意义，这是人类的文明。
交易格变与时序剩余格变的关系
交易格变与时序剩余格变在时序期间是互补的关系，交易格变在时序期间是时序剩余格变的前格变，交易格变是在时序期间进行的，是通过社会交易行为的完成而完成，在一个时序期间内，社会所有的交易行为格变完成的币权格体格变的总和是这个时序期间完成的交易格变。时序剩余格变是对时序完结而交易格变没有完全格变的剩余的应该被交易格变格变的币权格体进行格变。交易格变是以交易行为的完成而完成，时序剩余格变是在时序中瞬间完成的格变，而在时序中被交易格变未被格变完的格体进行格变。时序剩余格变是督促个体—属者在时序期间完全完成交易格变所需格变的所有币权格体，且个体—属者没有完全行使其应该在时序期间行使的交易格变的币权格体，在第二时序期间到来之前，进行惩罚个体—属者不完全行使而产生的后果。只有交易格变和剩余时序格变共同作用才能使币权格体之间正常流通，币权社会经济才能正常运行。没有交易格变，时序剩余格变失去了存在的基础；没有时序剩余格变，交易格变也失去了存在的基础。时序剩余格变使交易格变的社会作用和功能成为可能。时序剩余格变给予交易格变一种力，促使交易格变彻底完成，也使币权权能的格化成为可能。
衡平加属释义
衡平加属是一种社会理性行为，是一种格体改造的过程，由理性规则所规范。
第二章：格化币权制度的政治框架结构
格化币权社会的结构层次和结构层次在各币权格体中的权限范围及地位
币权格体的格变必须按照社会各结构层次的币权权限进行格变，社会的结构层次分为：单个社会个体成员，组织及公共机构。单个个体是指社会中的单个人，他是币权格体的所有者，在币权社会中，处在社会的最高层，只有单个个体才能所有币权，其他组织层次都绝对不能具有格化币权的所有形式。所有的币权格体最终都要回归到单个个体的所有形式，回到币权格体的基本形式个体所属。组织是指社会经济活动中的公司、企业、慈善组织团体等生产性组织和以公共目的为存在形式的组织。组织是币权格体的属载体，但其绝对不能所有币权格体，他只能代理个体—属者行使并必须服从个体—属者的意志，他只能在个体—属者的意志下按照其意志使用和利用币权的权能，它的存在形式是以个体—属者的存在为前提，受制于个体—属者的意志，个体—属者只能所有币权格体并加入自己的意志于币权格体上，并且只能选择和委托给社会的组织去行使和完成自己的目标和愿望，但币权的利益最终为格体—属者所有，组织的经营管理者和雇员的利益由组织的所有者——个体—属者与组织成员所协商确定，组织的存在形式在币权结构的权限及地位是币权格体的属载体，只有社会经济的组织才是币权格体的属载体。但是，它的权限是由个体—属者所确定的，个体—属者的权限是由公共意志和币权的规则所确定。社会的第三个结构层次是社会的公共机构，社会的公共机构是币权制度和规则的维护者，公共机构的意志表达是在民主的形式下完成的，社会中的个体是最高的社会主体，公共机构必须服从于社会所有成员的公共意志，社会的公共意志的权限范围及地位：制定和调整币权的规则，衡平加属的权限由社会的公共机构所拥有，社会的公共机构不是币权格体的载体，也不是币权格体的所有者，公共机构通过制定公治格的财政政策的范围，保障币权规则的运行，维护每个社会个体和组织的权限和权利。
币权制度中的货币所有者——个体—属者的政治地位
个体—属者所有其所有的币权格体①，只有个体—属者所有其所有的币权格体②，在社会结构层次中，个体—属者所有其币权格体的所有是排他性的③。前面的1表示个体—属者和币权格体的存在形式，这种存在是双重性的，只有彼此之间的存在才是币权格体与个体—属者的完整形式。这是格化币权制度的基本构成元素。2表示个体—属者的格化所有权是对世权，是人的基本政治权利。3表示个体—属者和币权的存在形式在社会层次结构中与其他层次之间是绝对排他的，这是币权社会的社会权利在社会各结构层次之间的分立。
个体—属者所有其币权格体，是由个体—属者通过市场经济的参与和社会理性规则所获取的币权所有。个体—属者所有币权格体：自体格、公体格、公治格，个体—属者拥有完全支配消费具有消费功能的自体格，在拥有币权格体的公体格，在履行了公体格的生产功能的责任下，才具有公体格的权位格时序分格格变所格变的自体格、公体格和公治格的收益权、使用权和支配权。在民法的物权中，个体—属者完全占有自体格的使用权、收益权和支配权，个体—属者完全占有公体格的使用收益权和支配权，个体—属者完全占有公治格的支配权和处理权，这所有的权利对个体—属者来说，相对于他人是对世权。
个体—属者对币权格体自体格的权力
自体格的载体是个体—属者，个体—属者完全拥有自体格的所有权。
个体—属者有对币权格体的公治格的财政权力——治理社会通过选择社会公共政策和公共目标来表达和实现自身的意志和愿望。个体—属者把自己所拥有的币权格体选择和委托给社会的组织，通过社会的组织来表达与实现自己的意志和愿望。个体—属者不可以不通过社会的组织而直接通过个人来实现和表达自己的意志和愿望，币权格体的个人权力和权利与社会的权力和权利是通过币权格体的格化应归属于个人的权力和权利归属于个人，归属于社会的权力和权利归属与社会。币权的格体的个人权力和权利与社会的权利和权力，通过社会的结构层次在经济和社会中的功能分属于不同的社会结构层次。币权格体的权力和权利通过币权格化和币权规则的币权制度的把币权的权力明确清晰的分立，分属给社会经济所进化出来的社会各结构层次。只有个人所有的就归个人所有，社会所有的就归社会所有，格化币权社会才能够保障和保证社会中每个成员的利益。
个体—属者把公体格和公治格委托给社会中的组织，由社会组织代理行使，社会中的组织是根据法律规定的条件和经营的许可范围建立起来的。
·个体—属者对自体格的权力
个体—属者拥有自体格就拥有币权格体的所有权力。自体格的权力根据个体—属者的意志在币权格体中是可以扩展的，自体格是个体—属者自由度最大的格体，在货币权能的经济功能——消费功能、生产投资功能和财政功能中，消费功能相对于个体—属者的权力权益是最大的，个体—属者行使自体格的消费功能是社会的合意，同时也符合了个体—属者与社会的最大利益。
·个体—属者对公体格的权力
个体—属者必须履行了公体格的社会责任，才能拥有具有公体格权位格分格格变的权能，个体—属者既拥有公体格的个人权能，也拥有公体格的社会权能，如同硬币的两面，行使了社会的生产投资的权力的同时也拥有了享用社会成果的权利。个体—属者只能选择和委托给社会的组织机构进行生产，格化币权社会是一个非常高度发达的市场社会，社会的生产形式是以公司企业的形式组织生产的，个体—属者可以以购买公司股票和债卷的形式间接参与和约束、改变社会的生产活动和生产活动形式，个体—属者是社会的生产活动和生产活动形式的主体支配者，还可以通过公司形式以股东的身份参与社会的生产，个体—属者可以组织创立公司或企业，但个体—属者是以股东的身份对公司或企业进行管理，公司和企业的经营管理是由招聘的经理进行，个体—属者的所得是由市场规则和币权的理论规则所确定，公司和企业的资本——公体格的收入与管理，按照国家制定的《会计法》规则来运行的。个体—属者的收入形式是由公司和企业外在的币权规则所确定，公司和企业的经营管理者和员工的工资是由公司或者企业的个体—属者所决定，公司员工的招聘和解聘是由市场的需求所决定的。
·个体—属者与公治格的权力关系
个体—属者把公治格选择和委托的交给社会的公共治理组织去表达和实现个体—属者的意志和愿望，个体—属者可以在国家对公体格的公共治理的法律、法规、政策下，可以组织治理公共政策的组织并在符合法律、法规、政策的条件下向社会招募社会中存在由社会中成员所拥有的公治格的权能，但必须由非组织中的个体—属者管理运行。组织的个体—属者可以通过监督、管理、组织实现公共目标的活动。当代理治理的公共治理的公共目标的组织没有实现或实现过程中存在贪渎、失责及各组织成员的贪污行为，或没有实现和达到个体—属者所希望的目的，个体—属者可以寻求司法救济和可以替换组织中的委托管理者。
个体—属者所有公治格的社会权利和义务就是选择良好或组织良好的由社会法律、法规所确认、所代理的公共治理政策的组织。
社会中的组织在币权社会中的政治地位和功能
社会中的组织是公体格和公治格功能实现的载体，这种形式是组织在币权制度中为币权的所属，只有社会中的组织才能成为公体格和公治格的属载体，这是社会组织所有币权的社会权属，是由币权的社会权力分立出来的。这种权属由社会组织所有是绝对的，社会中其他结构层次（单个个体和社会的公共机构）都不能拥有这种币权的社会性权属。这由社会的宪政结构所确立的。社会组织是个体—属者实现自己的意志和愿望的属载体，社会组织必须服从于个体—属者的意志，且在个体—属者的意志下行使公体格和自体格的社会性功能和权能。
社会的组织分为两部分：一是以公体格为属载体的组织；二是以公治格为属载体的组织，币权格体的权能和权属的不同，组织的运作目标和目的也不同。公体格是满足于个体—属者的权力格体；公治格是在个体—属者的意志下满足于个体—属者对社会的公共治理。个体—属者拥有公体格就是为了实现公体格的权位格分格格变，获得所需求的其它格体权能；个体—属者的公治格是为了实现其治理社会公共目标的愿望。前者的公体格存在是由市场规律决定的，而后者的存在是由公治格的时序剩余格变所决定的。公体格的存在是根据公体格的生产投资功能的存在而存在，由市场的规律决定公体格存在的数量增减，只要是公体格存在着生产投资功能，公体格就存在。公治格在完成个体—属者的公共治理目标后就消失于社会，成为社会的公共福利。
在以公体格为市场的社会里，个体—属者与社会组织之间存在着币权权力的权属的分立，这是由个体—属者和社会组织在币权制度的结构层次上由其存在的社会经济功能决定的，个体—属者与组织的经营管理者进行协商，以确定其组织经营管理者的报酬，个体—属者根据组织的运行优劣从中获得按其投入到组织中的公体格的量的多少相对应的公体格的回报，并且承担其组织的经营风险。个体—属者的期望是为了以少的公体格的量去获得尽可能最多的公体格的量，组织的经营管理者根据协商来获得报酬的多少，但必须承受被组织的个体—属者解聘的压力。个体—属者通过市场的选择来获得最大的利益。
在公体格为载体的市场社会组织里，社会的组织作用是实现和满足个体的治理公共政策的权力，公治格只体现着个体—属者的意志但不体现个体—属者的利益，公体格是满足于社会的公共福利，其存在是有期限的，每个个体—属者的公体格表达都在完成了个体—属者的意志之后其公体格就被形成了组织所表达和实现的社会福利，属于社会所有。所以，个体—属者与组织的关系由公体格的实现完成的存在过程而存在，一旦个体—属者的公治格在组织中形成了公共治理目标的公共福利形态，个体—属者就与组织结束了关系，但公体格与组织之间在结束了公体格存在形式之间的关系之后，还存在着后续法律上的关系。个体—属者总可以监督和检查公体格在组织的行使过程中和之后的运行是否符合公共利益和是否有不当的行为。一旦查出认为其组织运用公体格不符合社会的公共利益或者组织和其成员有不当行为，可以对其通过法律的手段纠正和惩罚，以此使个体—属者的公体格总是符合和满足社会公共利益的，这是个体—属者的社会公共权属。个体—属者的主张必须获得其它个体—属者的支持，招募筹集足够实现目标的公治格币权数量，就具有选择和组织社会以治理公共目标的组织的权力。
社会的公共组织在格化币权社会里的政治地位及权力范围
格化币权社会制度的社会公共机构有：币权规则制度和政策的权属是属于国家最高立法机关——议会机构，币权的格体切换机构，衡平加属权力机构三部分构成。
币权规则制度和政策的确定、确立和调整的权力是由民主社会最高的立法机关——议会所有，这是币权社会的公共权力，是最高权力。个体—属者也有币权的社会公共权力，比如公体格的社会生产权力，既是社会性的权力也是个人权力。公治格的治理社会公共目标的权力就是属于个体—属者所有的社会权力，个体—属者可以充分的表达自身意志，社会的组织是币权格体的属载体，是组织的社会性权力。而国家最高的立法机关——议会则拥有币权的社会性的最高权力，这种权限就是保护、维护和保障币权制度的运行，使社会中每个成员的币权的自我权力和社会权力都得到完整实现。币权的各种权力形式的所属之间都是不可逾越的，不可侵犯的。每一种权属都是民主社会的宪政上最高的权力，是神圣不可侵犯的。
社会的公共机构只具有调整和确定、维护币权规则制度的权力，其他任何社会结构层次都不可以具有这种权属，公共机构也绝对不可以具有币权格体的所有权和作为币权格体的载体权属。这是由民主宪政上所确定确立的。
格化币权社会的币权格体的格体切换机构是组成币权社会制度的不可或缺的机构，可以用以下图示表明这种格体切换的结构形式：
（注：时序剩余格变的格体切换是根据时序格变的规则进行，在格体切换机构中进行切换的。）
币权的格体切换是指币权的格体根据币权的规则在币权的切换机构中进行的：正交易格变的切换，反交易格变的切换、权位格分格格变的切换，时序剩余格变的切换和衡平加属的处理。格体的切换是币权社会结构的核心，如果没有社会的格体切换机构，格化币权社会也就不可能建立起来。币权格体的切换是币权的权力切换和社会功能的切换，币权格体的切换是建立在币权规则理论基础上的，只有币权格体之间的切换，才能使币权的权能格化，才能使各币权的格体之间流通起来。币权的理论规则才能统帅运行和调节各格体之间的数量关系和经济功能。这是社会的现实运作结构。币权格体的切换机构只能按照币权的制度理论基础进行机械切换外，不具有任何其它权力，保障每个社会个体成员的币权格体按照社会规律切换，是其社会存在结构的职责，否则，币权格体切换机构就违法侵犯了他人的权利。币权格体的切换机构是中立机构，它既不是币权的格体的载体也不能所有币权。
衡平加属机构是根据社会的公意对衡平格进行改造加属到社会每个成员或根据社会的需要偏好的加属到社会弱势成员上。币权社会制度结构中心是社会的最高立法机构——立法机构必须在宪法所规定的范围内来调整和制定币权规则和衡平加属政策。
格化币权社会中的币权格体的切换
格体的切换是格体在币权规律下进行切换，如时序剩余格变的切换是指本应在第一时序期间中应该完成的币权格体功能没有完成而在第二时序被切换，这种切换是不可抗力的。在每个时序之前都要对公体格进行权位格分格格变，公体格格变后要进行币权格体的切换。在交易格变中有两种切换，一种是正交易切换，一种是反交易切换。商品交易中，消费者与厂商的商品进行交易，那么在这个交易过程中，消费者的自体格就要进行格体切换，切换成为厂商的公体格；自体格通过交易格化成公体格，这种格变是按照币权格体的正序进行格变的，所以称之为正交易格变。这种格体的切换也称之为正格体切换。格体的正序是指格体的存在形式对个体—属者来说币权格体的序列是时序向前的，如个体—属者的自体格总要转化成公体格，当公体格存在时序剩余时，就会转到公治格，这是个体—属者币权格体的存在序列，而不是币权格体的生成序列。权位格时序格变和衡平加属是个体—属者币权格体的生成源，格体的生成形式是币权格体从社会回属于个人，是币权格体的反序回归。
所以，个体—属者的币权个体的权能从个体—属者自身流向于社会称之为币权格体的正序进行，而存在于社会的币权格体通过经济活动和币权规则回归到个人的形式称之为币权格体的反序进行，当社会组织招聘劳动者时进行的交易，组织把公体格格变成劳动者用劳动所换得的自体格、公体格和公治格，因为这种交易格变是按照格体的反序进行格变的，所以称之为反交易格变，这种格体的切换也称之为反格体切换。
第三章：货币可以成为社会治理结构的核心
在格化货币社会里，理清货币的社会属性和社会功能是治理社会的基础，用格化规则来调配、调控社会的运行，社会的个体具有清晰的、自由行使治理社会的权利和权力。这种治理是对资源资本的分配治理，对贫富社会性不公平的治理，个体既是个体化的人，也是公共化的人——社会化的人，任何人都可以从市场上获得资源资本去治理社会的作为公共意义的事情，个体在表现自身其价值的独立性同时也根据自身的社会性意义的能力应该必须表现出的社会的公共性参与——社会的治理。社会中的个体在满足自我实现的同时也要满足社会的公平公正的实现，在非格化社会里，个体更多的体现出个体的个体性，更多的为了自我的满足而行为，作为社会的公共性的社会性治理是由政府来完成的，在发达国家个体是间接的、被动的通过政治民主的形式来间接实现，因为非格化货币使货币的权能权属不清，社会无法有效的合理的制定个体的公共治理功能，所以需要由政府取得完成的，来弥补市场社会的治理所固有的缺陷。社会中的个体更多的是外于社会性的，而格化货币社会里，个体的个体形与社会性是相辅相成，互为依存的，具有同一的价值结构，它满足了人处于社会的所具有的所有的特征和属性，这时人才能成为完整的人，是一切社会的价值、责任、利益、义务、能力作为、善意的承担者和承受者。货币是实现人自身同时也是实现社会的基本权利。
对资本的所有者来说，必须使资本参与社会活动——实现生产投资功能，才能生产结果所得，如量的消化—吸收不完全相关，这是资本所有者管理行使社会的公意权力所得。如同社会的公共职能，如总统的职位由某人担任，由竞选所得相一致，币权的格体的数量构成是由个体—属者从市场交易所得后通过币权规则获得，被社会性的权能所限制。
公体格的权能根据社会的层次结构进行，个体—属者拥有公体格的最高管理权力，公体格的个体—属者把公体格赋予社会的组织来实现个体—属者的意志，货币的量是由货币的所有者从市场的公平交易所得，市场赋予币权的公共权力的大小由币权所有者根据自身能力的大小从市场公平交易中所得，市场赋予的币权权能赋予市场个体，由个体行使。市场在行使的过程中是一种社会性的行为和个人性行为必须由劳动所得——自由的公共币权权能，自由的由个体—属者根据自身能力的大小自由取得。市场是公共权力的赋予者，是更宽泛的一般行为。公共权力被市场分散的赋予通过市场交易分散来调配。市场是币权的公共权力的赋予机构和场所，是社会个体获得公平、公正的社会性权利之源，这是公共权力根据市场以数量的形式来进行，公共职务的分配，货币的数量本身就是一种公共职务，数量的分配是公共权力的一般分配。个体—属者使用行使币权权力并由市场规则和币权格化规则权位格分格格变变换所获得的劳动所得，这与公职职能劳动所得的性质是一样的，公职所得是以职务来确定的薪水，而币权公职是以数量来确定的，由数量的公职行使运行来获得的社会赋予的回报——劳动报酬。市场向社会每个成员开放，公共权力的赋予是开放的，面对社会每个成员而且是自由的。
币权的治理结构
币权的治理结构由两部分构成，一部分为币权的时序格变规则治理，另一部分为币权的衡平加属治理。币权时序格变规则治理是币权治理的主要形式，是币权治理的支配力量，衡平加属治理主要是对币权的时序格变治理的不足进行修正、补正、协调。前者是根据市场内在的经济规律为基础的，市场规律是币权时序格变治理规则的基础，币权的时序格变规则治理为第一治理，首要的，只有当其对市场的治理产生失调时才能根据公共意识采用衡平加属进行治理，币权的时序格变规则治理时币权治理的核心，衡平加属治理总是围绕其治理的不足之处进行因社会所需求的诉求所必须的治理。币权的时序格变规则治理是对社会经济进行最大化、尽可能的治理，社会所要求的满足治理需求。当由于其治理自身不可能达到支配社会治理力量时，由衡平加属治理来解决，衡平加属治理是币权社会治理最后的解决修补的备用力量。社会经济能被币权时序格变规则治理的就尽可能由其最大的治理；由于客观原因不能治理的，由衡平加属进行治理，先满足前者的治理，当前者治理失灵时，再由后者进行修补治理。前者治理是最有效的，因为是根据市场规律的运行而运行的，后者的治理是一种政治力量的介入，前者充分性地治理社会经济所产生的社会效益是最大的，后者只能在前者治理失灵和社会本身所诉求的范围内进行民主理性的治理，才能增加社会的效益。如果有前者而没有后者，币权的治理结构就不完整，前者是完全按照市场规律进行治理的，市场效率最大化不等于社会整理福利的最大化，只有在能增加社会整体福利水平的前提下，有时我们可以损害市场的效率。
时序剩余格变规则治理是以不变的、没有外在意志强加的力量影响的规则治理，这种治理更具有稳定性、透明性，对社会每个成员都是同一存在的。每个社会成员的权利在此规则下都是相同表述，相同约束的。衡平格加属治理是在公共意志的政治力量的介入下为了使社会中某些能力差的成员对其进行善意的救济和帮助。前者最大化的利用市场的规律和原则进行治理，后者主要利用道德力量对社会的弱者进行补助，前者是在规则的稳定下、最大化市场效率；后者在公共意志的前提下，最大化社会成员的福利，这两者之间存在着某种平衡，它是社会弱者的最后保障。前者治理的主体是市场，后者治理的主体是平衡整个社会的福利，这两种治理是从多角度、多形式对社会进行立体治理和架构。
剩余链接
我们把货币的所有表现形式通过对货币的表达完结中没有完结的部分进行时序格变，使所有的货币表现形式链接起来，成为货币的一种演化形式，通过币权的规则使其成为连通的货币流。传统经济学中对货币的流动性的研究是把货币的表现各种形式分开来研究的。对货币的各种表现形式的流动、流通与量内在的关系没有一种可行的规则使其链接起来。货币的表达形式不同，但其量的意义是相同的，让不同的货币的表达形式通过规则连通成一条货币流，货币的规则力量是各种货币表达形式流通的驱动力。每一种货币的表达形式不同，是各种货币之间的流通存在着障碍，形式表达的不同就存在着流通的困难。传统经济学中对货币的流的研究是建立在人的行为的假设基础上。各种货币表达形式之间的流通是由个体的人的行为决定的。人的行为的是货币的流的变化的多维交结的通向点。人的偏好行为决定了各种货币表现形式流的量和流通性程度，人的行为偏好是货币流的不确定因素和动力之源，人的行为是各种货币表现形式的流动的扭捩机关。
在传统经济学中，货币的所有者对货币的选择权力是可以根据自身的偏好无限的期待，而格化货币经济学中，货币的所有者对货币只能行使货币由社会理性先定的权能，且必须在有限的期间内完结所拥有的币权权能，否则，货币的权能在时序剩余格变中完结存有的货币所有者没有完全行使的剩余币权权能。也就是说，货币的所有者所持有的货币内在由社会理性先定的权能总是在其内在的期间内被完结，必须出清所有的货币权能，这种货币权能的出清，使货币的各种表现形式的流量链接起来了。
均衡处理
均衡的处理：这种时序格变使货币的各种表现功能形式的余额链接起来，用这种巧妙的币权治理社会规则的力量来处理传统经济学中由于货币持有者的偏好行为而不可能达到的市场均衡。货币各种表现形式的经济功能表达不充分而形成的余额，这种不充分在传统经济学中是由个体偏好的因素产生的，市场存在着不完全出清，偏离均衡，使经济的资源没有充分的利用，产出总量减少，就业不充分。传统经济学中的均衡，是经济人的货币行为产生的社会后果。各种货币的表现形式量的变化是由人的行为控制的，所有的均衡不过都是人的行为选择结果所形成的均衡。在经济人拥有货币的量中，选择消费占百分之几，选择投资、储蓄占百分之几，还有政府的财政政策偏好决定的财政支出选择，共同决定了市场的均衡。当然，在今天的经济社会里，人对货币行为的选择结果是可以确定的，但结果的量是不确定的。经济人对现实经济的偏好产生的各种货币表现结果的余额，怎样使这些余额尽可能少，当这些余额都归零时，市场的均衡最优，产出最大，就业水平最高；如果这些余额越大，市场的均衡就越偏离最优均衡，余额越大，市场就越趋向于失灵。一个市场的风险越大，投资风险就越大，投资结果的余额就越大，虽然货币在现代社会中储存在银行等金融机构里，但货币投资的功能的表达形式并没有充分的表达在社会的生产功能上，经济人对社会的将来预期越坏，越谨慎，消费结果的余额就越大，市场商品的有效需求不足，这些不平衡都是由人的行为偏好和不完善的社会制度产生的。货币的功能表现形式总是由消费功能转换成生产功能投资形式，或者逆转换，这种变换需要一种确定的链接流通。如果尽量消除个体行为偏好因素，对货币进行功能格化，在货币功能表现清晰的基础上，消去经济人对货币选择的不确定性，只有货币功能的表达清晰，才能引入社会理性规则力量来控制。
对均衡的处理实际上是对人的行为偏好选择结果进行处理，这种均衡是社会的理性力量。对个体的行为结果的余额进行链接流通。当经济处于最优时，各种货币表达形式的功能结果的余额为零，货币的功能余额是进行着的经济中却没有进入经济运行当中，进行经济活动的待机货币。在格化货币经济学中，货币的功能余额总是在完结当中，总是为零的。格化货币的治理功能的货币余额链接来处理均衡。
剩余时序格变是一种市场外在的强制出清行为，它使供求均衡交叉性线性关系变成为同一行为的可连接性、关联性、演进推动的关系，我在这里把这种关系结果称之为剩余连接，不再把它看作两种力量的博奕结果，博奕冲突的经济均衡分析。现在所有的宏观经济学模型的约束条件的假设都是经验观察给定总结的，以其为基础，作为分析验证逻辑推理的认识基础。这是由于现实历史条件给定的经验环境。而在格化币权经济模型是外在由社会理性建构的确定化规则设定的，它不是假设性的人的内心行为，而是由社会规范所规定的，这种规范决定的社会制度的合理性来自于人类历史经验的发展和人类内心意识理性所意识到，是一种新的社会形式，演化由现在的文明人类的经验建立在理智确定的合理性。如果因为其经验不存在而否定人类历史发展逻辑的必然趋向性，简单的回到我们传统人类社会里，那么我们就失去了构建更加合理的人类社会的机会和对历史的演化过程中对社会更理性的认识，经验决定我们的视界——一定的思维。但思维是可以超越传统经验的限制思维的。人的理性思维的范围是有自己的发展规律，虽然人类的理性对经验的观察可以得到对世界的经验认识，但人类的经验理性从自身的发展规律走出人类过去的经验思维世界。
古典模型的理想模型是人们对经济的早期分析，而作为一种规律思想的模型，虽然简单而实是人们希望的、应该的、简单但又天真的思维，但它实际上是我们所要达到的社会最佳状态，希望社会的运行能像古典模型运行一样的理想状态，供给创造需求，认为货币在长期均衡中是中性的。
“……所以这些学派都具有这样共同信念，即我们所考察的现实经济（不仅是模型，在长期都在充分就业中运行，它不可能滞留在低于充分就业的均衡中，因此低于充分就业状态的非均衡，是在经济向充分就业均衡的调整过程中出现的——并没有远离它。这些学派的主要区别，是现实经济是否调整的足够快，从而拥有持续的均衡，因此它们不会显示出位于非均衡的证据——尽管在模型中非均衡作为一种假想的状态存在着。此外，所有学派长期均衡的一个特点是，实际变量独立于金融变量，因为货币在长期均衡中是中性的。”
在古典模型中，经济学家并没有对货币的人的行为方式进行分析思考，货币的经济性质是经济运行一个辅助的中间力量，而人的因素作为经济的宏观行为被忽视了，而作为宏观凯恩斯模型对人的货币行为的动机进行了微观分析。
“凯恩斯的交易动机定义为：交易动机，即：由于个人或业务上的交易而引起的对现金的需要……”
“预防动机，即：为了安全起见，把全部资产以现金的形式保存起来……”
“在《通论》后半部分的第十五章中，又给出了这种动机的另一个定义：为了应付突然需要支付现款的偶然事件以及意外的有利购买机会，为了持有货币价值不变的资产（即货币）……”
“凯恩斯所说的持有货币的第三种动机是：
投机动机，即相信自己比一般人对将来的行情具有较精确的估计并企图从中获利。”
『以上引用[加]杰格迪什·汉达《货币经济学》P39~41部分』
从以上引用可以看出，人对货币的认识历程从认为货币是中性的到人们对货币的人的动机——面对的不确定的未来所保有利益的动机，这些微观因素，影响了经济的宏观后果，即宏观经济的不稳定性是由于人对货币所表现出来的不稳定性，货币的经济行为是由个体的意志所控制的，人对货币的行为有无限的几乎不受约束的选择使用的可能性。它由人的动机决定的，人对货币具有绝对的支配权，这使货币的宏观经济行为就变成为人的主观动机行为。由古典所认同的货币在经济运行中不受干扰，被货币与人的关系的性质所改变，货币的行为成为了人的心理行为，这是至今由于人类历史的发展演化自然而形成的。人类文明的要求会随着人类社会的发展而变得不协调，人类的社会在发展的过程中所需要的人类理性建构的社会基础却因为人类对自己和社会的认识的局限性而产生了冲突，人类理性认识的局限性会掣制人类对世界的认识并会落后于人类社会的文明发展，一旦人类社会发展一个新的质变以致所要求人类的思维认识进行新的建构变成新的世界的治理文明基础。
货币的人的动机不确定性是宏观经济扰动的根本因素，由于货币的人的主观因素，这种货币被个体的人所控制的刚性性质，使社会的理性不能直接对经济进行宏观调控，只有在由人与货币所形成的客观的基础条件下，通过这无数的不可确定性，均衡点——由多重的不确定因素博奕而产生的可支配的交点。均衡点成了我们使用的政策工具（比如利息）对宏观经济进行调节。
货币唯一功能是融通，而人对拥有的货币产生了交易行为后果，对个体来说，产生了消费后果，对企业来说，产生了生产后果。交易储蓄投资是这三种个体可以能处理的三种形式。在这里我们可以说个人的货币行为和货币行为的社会后果现象是不同的。货币的社会宏观上的现象结果是独立于个体的货币行为的。货币最终由个体行为一系列的活动构成的，从宏观经济角度看，所有的个体货币行为最终产生了消费后果和生产后果，或者供求和供求形式。个体的货币行为产生了社会现象，在现在经济学中，个体的货币行为支配着经济现象，个人的货币行为是因，社会现象是果。但从另一个角度来看，社会货币现象超越了个人的货币行为，在现在经济社会货币的宏观经济现象不完全受制于个体的货币行为。在格化货币经济学中，我们是反过来思考的。我们先从宏观的货币现象来看货币，一旦货币现象从属于个人的行为变成了属于社会的行为，货币的性质就改变了，货币的相对于人的原始所有，物的关系，变成了由社会所有支配的理性力量。从传统经济学中，人与货币的个体关系演变成货币与社会的社会关系。货币这个时候从个体超越嬗变成社会的理性，我们先从社会现象在社会的理性上对货币进行价值构造，建立起新型的货币概念，反过来支配约束人与货币的关系，这个时候货币的社会现象结果是因，而人的货币行为是果，所以说传统经济学和格化经济学最大的区别就是因果倒置，社会的形态发生了新的内在协调，人类发展的趋社会性，在这个趋社会性的基础上建立了新的社会基础。
当在传统经济学中由人的货币的行为产生的货币社会后果，在格化经济学中，先由货币的现象后果来规范人的货币行为，货币行为传统上由人所支配的社会力量，这时由社会的理性规范可以支配的力量，货币成了社会的治理结构和治理基础。
人与“物”的所有，表现出人与物的自然属性，而社会所有的核心是权利与义务责任有限所有，也就是说，个体对存在于自身和存在于社会双重所有的社会所有，必须是对——社会中所有的人和自己都有所承担的权利和义务责任。在指向自己所有的时候，同时也指向社会的“物”所有，所有的社会“物”是从社会中、社会性、社会化而来的，具有社会的不可分，是限制权，它必须在时间和对象基本权利方面拥有的价值意义方面具有社会的一致存在。
人与物的原始所有，仅仅局限在人与物之间的人所需求和物对人的价值的自然属性上面，物在人类的活动中作为消耗性的体现，而社会性的物所有存在是不变的。
在现实社会中，可理解的，可能约束条件下，人对货币的行为产生了我们对其多层次深度的理解经验，这些行为也产生了经济学家与现实社会所存在的均衡现象，其实这些现象均衡实际是人对货币的多种可能的利益行为的转换平衡，从所处的经济环境所面对的处境，所可能的选择，及各种影响经济因素所作出的做大化的选择，实际上的均衡就包含在人的内心行为，权衡出来的。现在我们来看宏观经济学中的三个量：消费、储蓄、投资生产，这三个量是可以自由由人的偏好来选择，这种选择由经济中单个个体决定，由所有个体的总体行为表现出来的，宏观上的利率、就业、非充分就业的结果是由个体对三者的选择决定的。
供给产生了需求，但是人对消费、储蓄、投资生产的不同的不确定的选择产生了经济的失衡、或者偏向均衡，不是理想的最优，失衡也产生了社会理性的经济不良后果，如果不存在这些不良后果，那么我们就可以解决社会的经济问题。
“因此新古典分析和一些凯恩斯式的分析的分界线不一定是企业和家庭的行为函数，也不一定是对名义工资和价格强制偏离，而是构成经济的市场、企业的动态反应（以及调整的速度）这些动态的反映的重新处于：1。企业的信心，经济能够迅速回到充分就业中……”
『以上引用[加]杰格迪什·汉达《货币经济学》』
在凯恩斯的通论第九章，消费的倾向的主观因素有：
『引用凯恩斯《就业、利息和货币通论》扫描版P52』
从以上可以看出，凯恩斯对人与货币一系列的不确定性谨慎的态度引起储蓄不足，因为储蓄不足而引起的投资不足，没有足够的储蓄货币用于投资生产，而使就业偏离充分性就业，是人的态度决定了经济的运行，也就是说人对货币的犹豫不确定性保守的态度，决定了货币的行为，货币在经济运行中是被动的，使货币的宏观经济效果随人的主观行为而变动不定对货币的格化处理使货币的功能在满足人的动机选择的同时，也为了社会的调节的需要，货币的人的动机需求的采用对人的满意恰当式的程度趋向最大，但人对货币的动机需求不可以采用需求绝对式的不确定，它必须满足社会的调配。
在现在宏观经济学中，个体的货币动机行为的选择是任意的、无序的状态，货币的宏观经济后果也不确定或者游移不定，在格化货币经济学中，货币的行为是客观的有序行为，它必须在社会理性先定的情形下人对货币选择行为被确定，使人在社会的理性下作出满足于社会运行的货币行为选择，在满足人的基本动机时趋向无序性但是在社会理性的规则的控制下有序运行。货币的行为是理性的，可以预测其变化的行为，而传统经济学中的货币由于人的无序选择而使货币无序变动不定。
确定的序列移动功能性的变化也就是货币的功能的移动是可预测的、可观察的行为，货币的功能从消费功能序列推进到主体的生产投资功能，在序列推进到货币的社会治理义务功能，序列推进的规则使货币的形成货币的社会化的功能演化变动，使社会的功能演化的变动变得有序化，货币功能的深度化演变，形成货币的趋社会性演化。
货币的人的行为在现在宏观经济学中是多向度的，即货币的行为在产生社会后果之前有多个可选择的可能性，货币的功能在人选择之前和选择之后之间产生了人的因素所给予的不确定性，行为在变成后果之前加入了人的因素，使货币的后果变得不确定。货币在多向度的选择中形成了选择式的均衡——供求平衡。就是说这种均衡是产生于人的选择多重选择所产生货币行为后果均衡，我们在传统经济学中，我们要使经济的均衡成为我们所需要的社会理性所要求的均衡，就必须使人的货币行为的选择均衡，或者我们加入外在的影响来调节人的行为的选择向度以形成可调节的均衡，所以说现在宏观经济的目的就是为了使宏观政策来影响人的选择行为，在币权经济学中所有的货币行为后果都是先定的，而在先定的条件下确定了人的行为，我们使人的行为被约束到由社会理性的先定条件下成为确定的不可能影响宏观经济后果的扰动因素。在传统经济学中是由人的货币行为的行为产生了均衡，这个时候行为是因，均衡是果，而在币权经济学中，均衡是因，行为是果。人的行为在选择货币的功能中产生了非此即彼，也就是说不是选择消费货币的功能就选择货币的投资生产功能，形成了量上的区隔，这种均衡是货币的量上的均衡。
选择只是产生了选择的人对货币的行为而满足于个体的后果，选择没有使货币的社会功能演化，货币的社会的深度意义在于个体的选择，为发生社会性的深度推进变化，我们必须要使货币在交易中呈现出社会演进变化，当我们从对货币的每次交易漠视时，我们却在不知不觉中失去了对货币更深层的观察。货币的社会性作为人类社会发展的高级文明产物而存在的社会意义并从人类进化中所呈现的理性，建构社会的文明力量在交易行为中由于现今我们认识的不足，而使社会中的货币作为人的产物而失去了满足于我们人类社会作为自身向前发展的价值基础。货币的概念是人与人之间一次次交易演化出来的，人类对货币的概念是人类在经济生活中进行无数次交易中产生出来的，慢慢演化出抽象的概念，人类在货币的概念中，对货币的社会深度功能概念根本无从认识，使货币变成了一种符号式的概念，由人类所产生的但却没有人的价值基础的概念，缺少对货币符号的社会功能式的理解。
格化货币的社会治理结构与政治权力的治理结构的区别
经济社会市场中的人从市场上通过自身的能力获得币权，前面所论述的自体格（消费功能）的货币的内在价值和公体格（生产投资功能）和治理社会的公体格（财政功能），单个人就是币权格体的主体，货币的单元为币权的载体，只有币权的主体才能所有币权的格体，币权的收益的获益的载体是个体—属者，社会的组织都不能成为币权的收益获益载体，但社会的组织是公体格和公治格实现币权经济功能的载体。个体—属者的收益获益载体是币权的所有载体——主载体，组织实现币权公体格和公治格经济功能的载体权属是币权的功能载体——属载体。所有币权的消费功能——自体格是个人的自由行动，自体格只有一个主载体，就是个体—属者的所有载体，拥有币权格体的公体格——投资生产功能为币权格体的授权于经济社会的经济运行行为，所有公治格是个体—属者治理公共目标的社会行为，除了个人社会其他任何组织机构都不能所有币权的格体。所有的社会组织只可能行使币权的第二权力，也就只有在被个体—属者所赋予的经营管理体由市场和币权的社会理性规则所赋予的币权为第一权力，由第一权力赋予的权力为第二权力，第一权力是宪政权力，为主权，这与国家的主权同义，国家的主权之意是在一个国家之内，而币权的主权之意是在市场社会之内。国家有多大，主权的所指就有多大，同理，市场有多大，币权的主权所及就有多大，我们把币权定义为宪政体系下的个人主权，任何人都不可以侵犯，组织是第一权者授权的经营机构，所有的第一币权者的个体—属者总必须把所有的币权——公体格和公治格赋予给市场社会中的由币权的主体——个体—属者愿意属意选择的组织，实现第一权者的意志愿望。越是发达的社会，其大多数企业和公司的收益获益权和经验管理权是分离的，这是币权格化自然发展产生的非格化现象，这种格化只表现在社会运行的功能状态上，而没有成为社会的治理基础。我们可以把第一币权也可以理解为市场的最高管理权，这种管理权与组织的经营管理权分离，也说明管理社会的权力和经营管理社会的权力是分离的，这与政治权力的演化类似，主权属于国家的所有公民，但国家的所有公民却无法亲自管理和治理国家，所以必须授权于总统、议员和州长；第二权是经营管理者进行市场经济活动的行为权力对第一币权者——个体—属者进行代理管理经营，增值和增效第一币权者的币权量和社会的效益。第一币权者是管理社会，第二币权者是在第一权的授权下经营管理经济活动。个体—属者的币权数量经过其授权代理的组织通过其经营活动所获益的所有币权最终都归属于币权的个体—属者，社会通过宪政法规来调配个体—属者所拥有的币权的格体构成，在宏观上对经济运行是否良好根据可能社会需要进行规则调节，组织的经营管理币权是根据数量会计管理的，组织是公治格和公体格的数量属载体，所有的经营经济活动都要围绕着币权的数量活动，组织是公体格和公治格的币权属载体但不是主载体。国家或社会对其治理是由公意制定的宪政币权法规规则来调整的。
货币的深度功能
货币从个体的消费功能到社会的生产功能和社会所需要的满足于社会有序活动的治理功能，货币每一次交易都在深化这种功能的演化，货币的交易次数越多，就越趋向于深度社会性，这种运动的方向就是货币的社会性深度功能的演进。货币从个体式的功能自我慢慢趋向于社会性深度功能的公共自治，货币每一次交易变化产生了符合它自身社会价值意义的后果。
在现在宏观经济学中，个体对货币的选择是凯恩斯、弗里得曼等经济学家对人的选择行为进行全方面的规范式的假设研究——从经验式的研究到合理的假设。总而言之，就是人对货币在现有的货币的理解情况下所可以的跟人的动机行为有关的支配货币的功能选择。在所有的选择因素的变量影响下，人根据经济环境和其所处的境地所作出的选择.经济人根据所可以、所意愿的选择而行为。这些行为的选择结果就有一个均衡点，这是现在宏观经济学所要建立模型的原因。用假设来建立模型，从模型中所获得的各种推理后果再来验证假设，在格化货币经济学当中，我们改变了选择的方式，这里人对货币的选择的行为是被强约束的有序选择，这种选择是线性的而非均衡相交。货币的量的均衡变化是由货币深度功能的社会化推进而决定的。经济的运行动态，这种线性的、波浪式的起伏可以强约束。我们在这里实际上引进了社会规则的力量的选择，使人对货币的行为的选择在社会规范力量的选择下进行，选择更体现了社会的力量。个体在满足自己的动机选择时还受社会的规则力量约束，选择必须按照货币的社会性深度演化进行，个体从市场社会原始的获得货币的权利，货币的第一次为个体的最大满足的消费功能到货币的社会第二次货币的社会生产功能，通过交易，到社会的公共治理功能，货币每一次交易都向社会化深度功能推进。这是格化货币的演化原理。当货币加入了社会规则力量的约束后，货币就变成了社会理性的力量。
我们根据货币的交易量的次数区分货币的选择集，在传统货币行为当中，货币的行为选择集是不变的，是选择相关。而格化货币后的货币的行为选择集是被先定的、确定的区分化。选择中存在着不同区分区的货币行为在同一选择时间决定当中是不相关的，而在时序演化中，货币的行为选择是强相关的。在传统经济学中，货币的行为选择产生了选择均衡，在同一时间人在面对选择可能的选择行为集之前，在人的动机心理下人们作出货币选择。这种选择集是强相关的，在选择之后，货币的行为后果产生了区分化，宏观上却不相关。格化货币在宏观上已经先定了货币的行为后果，而人在选择货币的动机心理是对选择集的选择行为后果不相关的，被区化的剩余时序格变进行规划了。在传统经济学中，选择产生了均衡后果，均衡后果影响了下一次人的货币选择行为，人可有多重选择可能，但只有唯一的选择后果。这种均衡是人在选择中一种心理动机均衡，在格化货币中，均衡是由社会理性给定的，和由社会经济长期活动而形成的均衡规则确定。这种被由社会区格化的选择行为后果，由社会的理性先定的均衡支配、约束个体的选择，通过时序剩余格变的在时间时序当中由社会自我调理均衡。人的动机心理的不确定性在社会理性的先入为主的先定中被消除了。
现在我们来从传统宏观经济学与格化货币的经济学差异作比较。
凯恩斯认为：“经济学中产出了需求的需求总量等于以下四种支出类型的总和，这是他分析的起点，这四种支出为:1.消费支出（C既对消费品和劳务，如汉堡包、立体音响、生产设备）的总需求 2.计划投资支出(I)既工商企业对新的需求（如机械、计算机、厂房、原料等再加上新住宅的计划支出）对全部经济活动产出的经济总量成为总需求。”
『以上引用[美]多恩布什《宏观经济学》』
经济社会中的个人对资产所需要表达的个人动机是消费需求C、投资需求I，财政需求G，我们可以这三种需求当作经济现象集，货币行为所产生经济事件，每一基本货币单元都可以表达这三种经济行为的可能性，在没有形成后果和已经产生后果事实之前，人的动机都可以对这三种行为进行可能性的考量。但是格化货币以后，对货币产生了属性的区分化，每一单元货币都根据由社会理性先定的给予了功能属性，这种功能属性是社会理性给予货币行为的强约束。
在这里，消费C、投资I，财政G都是功能的唯一所指，都被社会理性刚性化，个体的选择只能在货币的属性上选择确定，这种属性是个体在货币的实体上而不是在数量上，每一单位的实体货币都被烙下了这几种功能的一种属性，在同一货币单元上面，不能同时有两种以上的货币社会功能，这三种社会货币功能都是互相排斥的，而在时序格变被连接相通。格化货币的货币本身具有实体属性，而非格化经济学中，货币只是一个数量符号，货币没有实体属性，这种没有属性只有数量上的符号货币失去了货币本来就存在的货币在社会活动中所表现出来的社会性，货币的社会性实体属性是货币的灵魂，每一单元货币都在独立的进行自身的社会性深度功能的演进，有自己的规则变化，只有社会确定的货币的实体属性才能使货币的功能内在表现具有货币的社会深化人类文明的存在意义，货币的实体属性是独立货币的实体，这种实体属性的社会性功能对每一单元货币都具有身份辨别的识别能力。他具有随着时序格变和每次交易行为的变化向社会性演化推进，这种历程是货币的生命历程，货币总是由个体的行动参与社会行动，从社会获得货币的权能，但总是随着货币的社会化趋向于回归到社会中，从产生于社会到消弭于社会具有生命式的阶段历程。
一种具有身份式的实体属性货币，在具有消费C、投资I，财政G的一种功能，而且只能具有其中一种功能，且每一单元货币都只具有这三种功能中的一种，比如一单元货币具有消费性实体功能，个体就只能在行为上使货币的功能体现在消费行为上，行为是由货币的功能决定的，而不是由个人的行为动机决定的。货币的实体功能已经确定了，所有这一单元货币的个体才能够行为这一功能。货币在非格化经济学中，由因变成果的过程，而在格化经济学中相反。它只能满足经济人的消费欲望，经济人可以对它实行可能满足于自己的最大的欲望的可能性，它可以在自己的消费欲望的选择集中进行选择，比如说他可以在衣食住行中选择，他也可以超越选择。消费功能的货币可以向生产功能的货币，向财政功能的货币方向超越，投资功能的货币可以向财政功能的货币方向超越，但是不可能逆反。这是货币的方向性属性，从个体趋向社会。
我们这里以时间作为货币的运动力量，货币的必须在时间的流逝中趋向社会性，我们用时期和剩余时序格变来推进货币的演化历程，在这里我们来对比一下在现在宏观经济学中，人对货币的动机偏好，即对消费C、投资I，财政G这三种选择的不确定的、弱的约束选择集；格化货币以经济中的货币是由社会强加于的规则变化对货币的功能进行深度的推进，货币的功能使被强约束的，其选择集已被先定，每种货币功能的选择都是确定而且在演化功能推进中也是被确定的。我们化解了货币的所有不确定因素，使所有的不确定因素在社会的理性力量的强约束被收敛、消解。即使这些人心理动机因素还存在，但在社会力量的规则下被制约了，也就是说，所有的个体不确定因素被社会理性理性所制衡，这跟政治权力使相同的。当我们无法对政治权力的个人所有所存在的暴力而引起的社会动荡不可能利用个人的道德修养来约束时，我们就只能引进社会的力量来平衡，这也是人类的发展演化规律。
从凯恩斯首创对货币的人的动机的主观分析，弗里得曼、托宾等后来的经济学家对货币的人的动机行为更进一步深入的研究分析了各种行为影响因素而对宏观经济后果进行修正。宏观经济学的扰动因素都来源于人的心理因素的不确定性，所有的各种宏观经济学模型都建立在经济学家感悟到以人的对货币的行为心理动机为基础假设上的。就是因为存在这些现实的因素，才使古典理想的模型存在着非理想的均衡，古典经济学家直觉的经济运行最佳的规律由于心理动机的不确定性因素和货币的原始存在状态，而成为人类社会经济发展的障碍，凯恩斯以后的经济学家分析了古典经济学家被忽视的人的心理动机行为，对人的心理动机做了更深入的研究，对照现实经济的实际情况进行参照修正。其实，我们无法把人的所有动机行为都约束到一些或者堆砌更多的假设基础上面，因为这些假设由于人的心理复杂性和趋利性总存在着遗漏，所以说现在经济学家是把经济学建立在不稳固的沙地上的，虽然这些经济模型具有现实意义，它能使我们了解现实经济的运行情况。经济学家对人的心理经验进行了客观的研究，也可以说现在宏观经济学是建立在对人的主观动机客观经验的假设上的，而我们对经验的观察不可能是完美无缺的，经验的复杂性和我们认识的局限，我们可以对经验更深入的研究来把握并更深入经验的实质，但是经验在我们把握的过程中也根据自己的规律发生了变化，思想的局限使我们只能对经验尽可能最大的、最恰当的、尽可能多的理解并从中作出我们自己的假设，再在假设的基础上建立模型并作出推论进行对经验和我们理解的与实际情况是否一致相比较，从而反过来对我们的假设基础作进一步的探索、研究和思考，作出对假设的更好的修正。经济学家对假设的思考总是建立在描述的基础上的，假设只可能是描述的。作为人的思想基础，假设也是经验的基础，假设可以充分的包含现实的经验，从而使假设的推理描述与现实的经验出现相磨合和偏差。在产生偏差以后，经济学家进一步的去分析，去对经验进一步的研究，从中提出新的假设来作为以前的假设的不完善性的约束条件。我们从整个宏观经济学的研究分析历史来看，所有宏观经济性的所有模型都是建立在人行为的假设基础上，前经济学家和后经济学家的差异也就是在假设基础上的，愈是后面的经济学家，其假设的条件愈多，可以说整个经济学都建立在人的偏好基础上，而这些偏好是我们对经济学能够理解的基础，这就是现在宏观经济性的研究方法。
我们现在的宏观经济学是建立在人对货币的动机行为基础上的，而货币是原始的物之所有，而现在宏观经济所要展现出来的是社会性的，却建立在人对货币的物的原始所有的基础上，这使人对世界的概念的理解和社会的发展程度不一致，社会已经向更高层次发展。作为我们人类的出发点，我们自己的思维形态，我们对世界的活动建立在原始的基础上的。我们的对货币理解基础和社会需要的社会性是混乱的，要避免宏观经济在更高层次上的社会性混乱，我们就必须对社会中立足于人的行为基础和行为价值进行重新诠释。社会的发展越来越需要社会自身所体现出来的对自身的社会性的要求，而这种要求，被个体行为的行为价值结构所破坏，所以说今天社会现实的社会性，总是欠缺的、混乱的。我认为所有经济学者研究经济学最终的目的是为了使宏观经济现实表现良好的社会性的一致性，这种一致性包含充分性就业、最能够适合社会现实的就业状态需求。使现实社会的生产力最大化、人民的福利更大化、供给和需求平衡、资源的最佳配置，人类终极的和平、贫富的相对平均，经济的稳定和平稳的增长，公平的发展机会，但是这所有的一切都建立在人与货币的“物”的所有上，建立在对货币的人的偏好——专制行为上。货币显然失去了其能成为实现完美的社会价值存在的社会功能，货币的社会功能被人的无限可能的专制偏好所破坏，其完美的社会性功能被扼杀在人的行为动机下。货币的这种原始定义无法使货币的社会性功能展现出来，被人的动机肆意的意识决定选择其社会功能，而破坏和扰乱了货币完整的社会性表达，货币的社会性被个体的行为破坏了，这是一种原始的回归。个人对货币采取了如同古代皇帝对权力的原始的“物”所有的专制行为，根据自己的偏好而实施自己的意志，我们现在的宏观经济学是建立在个人对货币的专制基础上的，经济学家在研究个人对货币的偏好并以其为基本的假设基础，但我们的经济学家却要在专制的偏好基础上要达到良好的宏观社会性结果，这怎么可能呢？
在格化经济学中，通过对货币的格化，引入社会规则力量来消除人对货币的偏好的不确定性，使货币的经济社会性符合货币的社会演化的历程。格化货币实际上是对“原始物”的所指的“物”进行社会化的改造，构建社会化的物的所指，只有货币具有完整的社会属性，货币的宏观经济事实才表现出货币具有内在的社会性，才能使理想的宏观社会性实现，再不需要对客观的人的假设进行研究，找出各种可能的因素影响的行为和约束条件。货币的格化通过社会的规则力量对其社会性质彻底修复，对人的动机行为进行强整合。这样就可以消除因为人的货币动机行为的不确定而引起的宏观经济的混乱。
在消费功能中，没有利率的。利率不是在消费功能中显示的，在格化货币经济学中，利率货币的投资功能上的需求和供给决定的，只约束限定在货币的投资功能上，是一种借贷关系的均衡，利率是货币的机会成本，在传统经济学中也是如此。货币在经济中体现的社会性功能只有三种，分别是消费功能、生产功能和市场财政治理功能。强约束化、强确定化货币的社会功能的属性，减少不可预测性和预测的概率性，对货币的改造也是对社会结构的改造。一种社会制度的重新建构，货币的格化改变了所有的人的行为的前条件。社会化个体的经济行为解决了传统经济学中利率、价格和货币的供给调节人的货币行为的选择趋向，通过这些社会性的现象，通过人的行为后果产生来作为现在社会的治理结构。通过利率、价格和货币的供给的宏观手段来调节生产与消费的比例关系，使供求关系最大的促进经济增长和充分就业。
在格化货币经济学中，我把在传统经济学中流动性最强的能作为人的消费功能的货币称之为自体格权能的货币，把所有的企业用于生产活动的货币格化成为公体格权能的货币，把政府的财政治理功能的货币重新归于本属于个体的币权权能的财政权货币称之为公治格权能货币，因为在传统经济学中，个体行为的选择社会化的困境无法使个体充分行使社会财政治理功能，而作为公共的归于政府行使的社会所不可或缺的功能。把所有的债卷和证卷都称之为生产功能式的货币，只要不能直接与商品交易，由交易产生个体消费行为的货币行为都称之为生产功能的货币。生产功能的货币在社会性活动中只产生社会交易行为的生产行为的市场化变化，而其所有者不变消费性的货币的功能是个体的交易行为产生的货币的所有转变，而个体获得了消费性的满足价值，消费货币功能是个体最大的、最抽象的社会化的原始所有物，但是它有其时序格变的社会化属性，它是趋社会化的，它也具有社会化属性，所有它同样也是社会化货币。它是自由度最大的货币。格化货币的功能是相互格化的，社会功能是相互补充的，社会的权能是相互转化的，但在时序格变中是不可逆的。
第四章：格化经济学与非格化经济学的关系与区别
币权格体与消费、生产投资、财政的关系与区别
·自体格与消费的关系和区别
自体格在格化经济学中是权能的象征，由社会的契约理性先定确立的币权格体权能，是对货币本身进行定义格化，对货币的权能区域化限制消费，是传统经济学中和现实经济中的一种经济行为现象，是货币所有者在行使货币权能的行为产生的经济现象和效果，是货币的所有者的目标结果。货币在所有者行为交易中获得满足的商品和服务，个人作为社会行为现象在社会现象中形成的一种可以分析鉴别的形态，这种社会性的和个体性价值意义，消费是指个体满足自己的经济行为现象，是个体在社会中成为社会构成的中心要素，也是个体存在于自身和存在于社会的共同结构点。如果个体没有消费的基础目的，个体就不会参与社会的经济行为。如果没有消费这个目的，个体的存在与社会的关系结构就失去了实在的基础，消费是个体与社会连接和构建的基本结构点，是个体满足自身的生存和欲望的经济行为现象。
消费是个体—属者在行使货币——行为目的达到，在经济社会中呈现出的现象，货币的格体权能是从宪政政治权力来构建的，消费的概念是在社会现象中形成的。作为分析经济和构建币权宪政概念的参照物，消费是经济社会的现象，是从经济现象的角度来概括的，但其概括的基础是宪政币权概念的价值意义的来源。
在格化经济学中，个体—属者行使货币，其意义是从货币的权能中获得其货币涵有的购买力，这种购买力成为满足于自身的目的结果。在传统经济学中，货币所有者的同一货币有多种可能的选择，在选择没有确定前，货币的权能选择的经济行为也是不确定的。只有选择成为经济现实的社会现象，成为货币所有者的意思表达，货币的功能才能在这种状态中确定。在格化经济学中，自体格的个体—属者的消费权能是由社会的契约理性先定的。自体格的个体—属者只能在币权格体的时序期间内完全行使，没有完全行使的自体格币权权能就要被时序剩余格变格化成公体格的权能，自体格含有消费经济行为，但个体—属者在行使自体格权能并不一定是消费的行为，自体格权能是可以根据个体—属者的意志向后币权格体的权能扩展的，自体格的权能可以扩展到公体格和公治格，但这种个体—属者的意志扩展的可能性非常弱，个体—属者的自利趋向使其最大化满足于自身。在四大格体中，自由自体格有消费经济行为功能，其他格体都不含有。自体格的权能和消费的经济行为是对应的关系，自体格的权能是个体—属者的自由度最大的权能，个体—属者行使自体格的消费经济行为功能，是最接近于个体—属者最大的利益。
个体—属者行使自体格消费的经济行为并在其时序中完成消费，从社会的现象角度看，这些自体格完成的其权能的表现是消费经济行为和消费现象，行为表现出世界的表象，币权权能是内含于个体行为的存在，自体格是个体—属者的消费权能，但自体格并不等于一定完成消费经济行为；个体—属者在自体格的权能时序中，并没有完全行使或个体—属者扩展了自体格的权能并没有行使消费经济行为的功能，而行使了其他的币权格体权能。扩展的自体格权能在格体的时序中是不可逆的，它只整合到公体格的权能中。
自体格与消费关系与区别是如同物理学中的动能、势能与运动的关系与区别很相似。
·公体格与生产投资的关系与区别
公体格在格化经济学中也是一种权能，是由社会的契约理性先定确定的货币权能，生产投资是公体格权能的经济行为功能，也是公体格存在价值意义的核心。公体格与生产投资具有对应关系，公体格的权能对应的社会经济功能就是生产投资，但公体格不一定产生生产投资现象，公体格的权能是属于个体—属者同社会的同一所有载体。生产投资是社会的经济活动现象，这种概念是人的思维从经济活动中区分于其它的社会经济功能，是人的意识与经济活动结构构造的同构，是由社会的形态角度来鉴别人的行为以其作为人类社会宪政结构的基础。
个体—属者拥有公体格的权能，但不等于这些权能就一定会产生生产投资的社会功能，公体格是社会理性先定确定的，由个体—属者以市场经济规律和社会理性规则获得的权能，其社会的价值意义公体格币权的权能是生产投资的。个体—属者行使公体格的权能是公体格权能应该存在的社会正常状态，其对个体—属者的价值意义是：当且个体—属者行使了公体格权能的生产投资功能，才拥有公体格权能的权位格分格格变的权力。个体—属者的公体格权能存在着社会的生产投资功能，是个体—属者能够从社会中获得自体格、公治格权能的最主要的手段。个体—属者的意志并不一定会行使公体格的生产投资功能，公体格的权能也具有向后序格体扩展的能力，但这种扩展就异化了公体格存在的形式。这种扩展是公体格的格体权能异格权能行使，表面上个体—属者在行使公体格的权能，实际上是个体—属者在行使以公体格量的权能用其他的格体权能的形式行使。实际上，是公体格权能的假体行使。但如果公体格的权能向后序格体扩展，就失去了公体格的权能，每种格体权能在个体—属者行使其对应的经济功能时，对个体的自利效用最大化。公体格基本的实现权能——生产投资是个体—属者能从中获得的最大的利益后果的形式。公体格存在着生产投资的经济功能状态以其才成为公体格，并具有权位格分格格变的权能；如果公体格在权位格时序格变中不存在着生产投资经济功能，公体格就脱序于经济的运行成为剩余状态，由剩余时序格变格化成公治格。
公体格承担着个体—属者和社会的双重的责任和义务、权利和权力，这种承担的形式就是生产投资。公体格存在着主要的生产投资社会经济功能，这种功能是由时序格变约束和控制的，公体格存在着社会的义务和责任，也存在着个人的权利和权力。这种双重存在使个体—属者和社会通过公治格成为共同利益相关者。没有这种双重相关性，公体格的存在动力和经济功能的实现是最符合个体—属者的利益和社会的利益。
·公治格与财政的关系和区别
公体格在格化经济中是一种权能，是由社会契约理性先定确定的货币权能。在传统经济学中，财政形式是由政府通过各种形式的税收获得的社会资源，财政税收形式是政府对个人、企业和各种经济流通领域等征收的货币资源，实际上是对市场经济的个体进行征税，剥夺了个体收入所得的部分货币收入。因为在传统经济学中，货币的权能是没有格化的，没有格化的货币的货币权能是不可分的，这种货币权能的不可分使非格化社会不可能施行财政行为的个体化和市场化，使货币的财政权力分散到社会中，由社会中的财政所有者个体进行市场化的选择治理，而在格化货币社会中，货币的权能是通过格化分立的，各个格化后的各种格体的货币权能由社会的理性先定确立，这种货币格化权能的确立使得我们可以建立起财政制度的市场化和财政权力的个体化，完成货币权力的公民权回归，这是格化货币的民主社会构成的最核心的组成部分。
格化经济学中，社会的财政权力是分散到社会中的个体—属者所拥有的公治格里，以公治格为核心建立起的市场分散化的财政制度。币权格化社会里的币权是分立的，权力的界定是明晰的，权利、责任和义务都被清晰界定。
传统经济学中，货币的权利、责任和义务是无法被清晰界定的，混乱的权利、责任和义务是无法实行、实现市场的财政制度和公民的财政主体，而格化经济社会中，这是一种公民财政制度，把传统经济中政府的财政权力回归到公民原来应有的公民权里。财政权力本来是属于国家的公民，只是因为原始货币的权力非格化，使社会无法实行完全市场化的财政制度。货币的权力格化是社会能够建立以公民权力为基础的财政制度，这种财政制度是市场的自治形式。如果我们要建立更加民主的社会，我们必须深化和健全完善公民权。公民权的完善是由社会发展的文明程度决定的，建立更加民主的社会必须是以宪政格化币权为核心，把政府的财政权力回归到公民权里，是人类社会发展的必然趋势。现在的以税收形式作为政府的财政基础的制度是对公民的财政权力的剥夺，是现在民主社会的公民权不完整的原因。现在政府的权力是通过财政权力的扩大而扩大，国家的公民缺少治理社会的财政权力，民主的基础——公民权被萎缩，使政府的政治权力回归到公民权，让公民行使财政权力，进行市场化的治理，使之成为民主社会的基础。健全公民权才是社会更加民主的出路，这是币权社会优越传统社会的地方。币权社会比现有的所有的社会制度更加民主。
货币的储藏财富的功能
在非格化货币学中，这是货币的最个体化的主观功能之一。在社会经济中，货币的权能的总量是不变的，由于货币的储藏财富的功能的个体性，使社会的币权的功能化不充分，货币具有这种功能，使货币与经济活动存在着渐进分离状态，因为货币的原始物所有的特征，使持有货币者为了自身的私利，对货币本因属于社会的币权的属性却进行了自私自利的个人化处理，这是一种对社会和经济风险，本应该作为社会币权功能的责任之逃脱。货币不单是个体化的所有物，它也是社会化作为社会活动的所有物。个体可以对币权进行、作出自己的意志行为，但社会的币权作为社会的权力运行结构的性质，是超越于个人的，个人可以行使，但是不能留存。如果个体留存，社会的币权就被破坏减少而引起社会功能的紊乱，使具有社会功能的货币脱离成为个体的原始物所有。社会产生的货币本来就使货币具有内在的社会性，而货币的储藏功能使货币的社会性所有变得模糊不清，使社会性内在功能的表现得不完整。货币的持有者根据自己的偏好而使货币的社会功能稳而不显，显然具有但无从表达货币功能的却不彰，与进行着的社会经济活动状态的脱离，货币的社会性的作用性减弱，从而引起经济的动荡、繁荣与萧条、增长与衰退的宏观经济后果。货币的持有者对货币功能应有的社会性的功能的不充分表达，客观上不能充分表达，这是因为传统经济学中货币本身的属性缺陷造成的。
在非格化经济学中，货币的持有者对待货币的储藏功能是无限制的，因为货币功能的模糊性，货币的持有者根据自身的利益最大化而逃避货币持有者应该承担的风险，货币成为货币持有者的完全所有者。在格化货币经济社会中，货币的所有是分立化，货币是由个人持有、所有，由社会先定的币权权能。而社会也有货币自身内在含有的格化的社会所有的权能。货币自身的存在是由货币的分立所有和货币格化内在的分属共同决定的。在非格化社会经济中，货币原始的功能定义使货币无法充分表现其应有的社会性同应有的个体货币货币持有者之间合理的关系。经济学家把全部的精力都注意在市场经济个体对货币的人的行为的不同态度上，忽视了货币在个体与社会之间的这种内在的社会关系。只注意到货币的个体原始的人与物的关系，根本就没有注意到货币随着人类社会的不断发展而表现出来的社会性和复杂性，它越来越表现出人类社会的治理作用。这种抽象化的社会性扩张，成为新的社会的结构和力量的基础。货币的内在实体的充分抽象和社会化重新解构了个体存在的基础和社会存在的基础。人类社会从人与神的分离到暴力与伦理的演化，人的思维从非理性和理性的原始分离成为人类自身的演化规律。从弗洛伊德对人的精神层次的解构、人的精神意志也是分层化的。这是人类社会复杂化和人类文明高度化的体现，这种思维意识的分层是来源于人类文明的自身发展历程和结构。同样，暴力演化形成的政治和货币演化成的币权格化的社会化治理模式也是人类社会结构治理发展的规律和规则，个体化的人的行为产生的社会化概念“物”成为人类社会的结构治理基础。货币的社会化定义是货币能够成为人类社会的治理基础是人类社会的稳定结构。
货币的储藏功能是经济人对经济的最大弊端的根源，这是一种经济社会的囚徒困境，在非格化货币社会里，传统经济学家是怎么处理的呢？经济学家是根据人的自私自利原理用各种经济工具来诱导、调节经济人的行为；用蝴蝶在经济人头上飞来飞去引导经济人的注意力，诱使经济人的行为符合经济学家所要的宏观上有益的行为。因为货币的储藏功能是无限的，这种储藏是指经济人逃避货币的社会性功能彰显的自利行为。经济人为了自身利益不受损害而规避社会的风险和不确定性的行为。在格化货币经济学中，货币的储藏功能是被社会化约束的。经济人的所有的谨慎、远虑、筹划、独立、进取、贪婪的动机等都不可能是无限放大的，以此成为货币的社会性表达的障碍和对货币的社会性表达的不充分，货币的经济运行的经济行为停滞、混乱的原因。货币的这种储藏功能是有限的，在时序格变中强制约束，促进改变经济人作出决断，使货币能无时不在，最大的表现货币的经济社会性。格化后的货币由社会客观上对其进行规则性的、强制性的约束，经济人只能对货币在功能上的活动中进行数量上的预测其变动权衡何为最佳有利于自己的后果，从而对货币进行最优有限选择。货币的功能总是随着时序格变强趋向和约束经济人的行为。
在格化货币经济学中，价格、利率是由格化货币规则确定的。社会性的规则对价格、利率进行了约束，把价格和利率装在规则的匣子里，规则是稳定的，所以价格和利率也是稳定的，但是有轻微的浮动，这种浮动可以用货币的格化规则来进行控制和调节。
社会风险和不确定问题
在非格化货币经济学中，货币的持有者对货币的态度是可以最大的符合自身的利益，以自身的利益为中心，作为参照；在格化货币经济学中，货币的持有者被强加于外在的社会性的强制约束，货币持有者只能在时序格变内对所拥有的币权进行最大化符合自身利益的考虑。不能像传统非格化经济学中可以无限的、自由的规避风险等待不加入经济社会活动当中。必须容纳审视的结果，也就是说经济中的经济人必须有承担可能损失的义务，去参加经济活动，参加经济活动是经济人的第一要务，不能因为可能承担风险损失就逃避经济活动风险和不确定性来保存自己。凡是持有格化社会性货币的经济人，就一定要使货币成为经济活动中社会功能力量，货币不能从经济活动中脱离、消失。在格化经济学中通过时序格变的力量来消除和防范货币的人的行为非正常和是否存在的经济活动，总让货币存在于经济活动中。
非格化经济中人民对待风险的态度可以分为以下几类：
“（i)风险厌恶：如果一个人在购买一项风险资产前，希望它有更高的期望值，那么，他就是一个风险规避者。……
（ii)风险偏好：如果一个人在购买风险资产时，愿意接受较低的期望值，并且在他已经拥有了该项资产时，他希望以高于期望值的价格出售它，那么，他就是一个风险爱好者。……
（iii)风险中性：如果一个人购买或出售一项资产的价格正好就是它的期望值，他就是一个风险中性者。……”
『引用杰格迪什·汉达《货币经济学》P114 ~115』
资本要承担风险和不确定的经济活动，但更要承担社会的责任，所有的资本都是由社会的力量产生的，它必定具备资本源于市场的社会性特征。资本不是个人的所有物。现代资本的债卷化和证卷化也是资本货币的社会化趋势，格化货币经济学中的资本是有限的，个体所有的特征，这种有限的由社会所有格化的货币资本都必须被社会外在的强制资本的具有社会性的功能，这种强制力量使资本货币完全具有资本的生产功能，在非格化经济学中，资本不可能完全表现出资本的生产功能，这是因为对货币的“物”的所有的定义，货币的持有者逃避社会的风险和不确定性的规避行为，逃避社会的资本责任，是一种投机逃避行为，货币资本完全依附于个体的存在而使货币失去了社会的价值意义。货币价值的原始物所有特征成为经济人逃避社会责任的工具载体。真实的经济世界对货币的需求存在不完全的表达状态，格化货币经济学中的货币被强加属于社会性的规则力量，总使资本表现在生产的功能上，使货币总量的社会需求与社会的生产功能相和，不同于非格化经济学，货币的流动是以人的行为的偏好的流动而流动，对人的投机行为所控制，货币的社会性表达不充分而使经济中的货币资本和生产功能不相一致。
奈特曾对风险和不确定性进行了清晰的科学分析，我认为风险和不确定性就是一种承担问题。风险的承担是一个社会性的问题，风险和不确定性是存在于社会中的，是属于社会成员共同的所要承担的共同承担责任，它需要社会中有能力承担的个体去承担，个体的能力同个体自身能力相关，是社会为个体提供的环境、精力相关，个体能力的产生即由个体的自身条件因素所决定，也由社会的客观环境因素所决定，所以说，个体的能力是社会性的，脱离了社会性，个体的能力就不存在，越是发达的社会，个体能力作用的大小越是由社会所赋予，个体能力施展的力量源自社会中的成员，源自社会成员自由的提供，由于个体的能力是社会性的，所以个体当然不可推卸其能力范围内所能承担的社会的风险和不确定性。在传统经济学中，经济市场中的人可以对市场经济的风险最大化，最可能性的明哲保身来规避社会中的风险和不确定性，经济不能更加健康更有效率的运行，如果要通过社会的发展，文明的进步，经济社会中的人就必须承担社会中的风险和不确定性，虽然有些风险对个体来说，结果是灾难性的，但个体应该在能力的范围内承担，解决避免风险和不确定性后果的产生，是社会成员创造性去解决问题的动力。风险总会产生创新，风险更多的体现在一种生产方式是否更有效率，是否更加可取，更具有效益与效率，个体承担选择一种行为来避免风险损坏的产生是对一种新的生产方式的尝试，对社会的意义远远大于个人的利益。在格化货币经济学中，把经济社会的风险完全赋予社会个体去选择但必须承担，个体可以选择风险小的保守的经济活动行为，但必须承担个体所于拥有的公治格的权能从事经济活动中所产生的风险，把社会约束到公体格中，社会中币权的有限不变量，个体在经济行为中产生结果的好坏只会是公体格币权在社会成员之间的量的此消彼长，但不会减少币权的总量。社会中的每个成员必须承受或多或少的风险，公治格是个体—属者去承担的社会福祉，个体行为后果的好坏直接影响了社会总的福祉的好坏，社会后果的好坏也是由社会个体去承担的，也就是社会所有的风险被社会先定的约束到每个成员身上，风险被分化到每个成员身上。如果有可能，资本所有者就要承担充分就业的风险，哪怕社会劳动的平均工资率大于社会的边际收益率，也同样要雇佣劳动，也就是公治格所有者在从社会获得福利的同时也要为社会承担弱势成员损失的福利，如果社会中的每个成员都能承担应承担的风险，那么所有的风险在分散在每个成员身上都变得微不足道，当我们每个人承担风险的时候，风险也不再成为风险，这时风险就变成了更多的社会福利，社会的失业问题，社会中弱势群体的经济贫困问题，公共社会的治理问题，不公正的问题都可以得到根本的解决。在非格化经济学中，资本的所有者为了规避风险，为了使资本量不会由于选择的风险而受到损失，这时资本的社会性功能缺失了，但这些社会中的资本量总量的存量减少，缺失外于社会性存在的资本所对应的就业量也减少，失业增加社会的总的产出也减小，从而社会总的福利也减少。在经济社会里，资本的所有者对资本的暧昧，对资本风险的逃避是经济社会一切混乱的根源，资本所有者没有承担相应的社会责任。在传统经济学中，个人对风险的态度是不确定性的，所有微观因素的不确定性使整个宏观上的理性要求也不确定了，消费和投资生产比例的不确定，产出的结果也不确定了。
资本与就业的关系
在非格化经济学中，资本与就业之间存在着非契合点，这种非契合点是资本货币持有者有在使用资本时有逃避经济社会中风险和不确定的机会的因素所造成的后果。这种机会是货币持有者在行使货币权力之前有多维选择的自由，他既可以选择消费，也可以选择投资生产，但都是在自利偏好的前提下作出的。所以说，资本货币的持有者是根据自身利益在使用资本货币而不是根据资本货币的社会利益最大化的使用资本货币。资本货币的使用更多的表现出个人所有者的意志，而没有充分的使资本表现出社会理性的意志。在传统经济中，资本是以经济人——个体为中心的，所有的资本货币都是围绕着货币所有者的意愿流动，社会只是间接的参与、影响了个体选择的偏好度，通过社会宏观政策的调节，使各种选择的偏好度的改变来刺激诱导货币所有者的选择，社会总是被动于经济人——个体的。个体在经济人自利的驱动下，没有责任和义务约束照顾和兼顾到社会的理性需求。
资本货币的所有者没有充分地使用资本，使本应该雇佣工人的资本和投入生产的资本并没有实质上的使用。因为资本货币所有者对其随意的支配是没有外界强制力量约束的，资本的社会性不可能充分的、确定的表达，使资本与资本的功能脱节。个体意志偏好强大到能使资本货币脱离于社会，这影响了资本货币的社会性功能表达，个体意志偏好的这种表达排斥和排除了资本的社会意志表达。
一个人如果没有任何物质或货币资本而只有人力资本，他就必须去找一份工作来养活自己，这由于身体的生理需求和物质欲望迫使他去进行经济活动以求从经济活动中获得满足自身的物质服务需求。否则如果他不以自身的人力资本参与到社会经济活动中，就不可能获得他所需要的经济物质需求的权利。不参与社会经济活动，就不能获得自身的生存和欲望所需的物质服务满足，这是一种自身的行为与社会的反馈。自然外加于人的强制力，人是社会性的动物，他必须与社会的资本结合才能够获得他所需要的，当他除自身外无任何的经济资本，那他就必须靠自己的智慧和劳动进入社会，与社会的资本结合，以获得社会的存在认同和社会按合理和公平的原则给予的存在条件；如果他除了自身以外无任何资本而不进入社会，按照社会的需求以获得社会的认同，交易而获取的所得，他就外于社会，也就失去了存在的必要的经济物质服务来源，就不可能生存下去。这是社会给予的强制力，而资本却没有这种社会性和自然性的强制力。
在原始物与物交易的社会中，存在着自然的条件来使个人所拥有的剩余物产与他愿意和他交换的他人剩余物产进行交易。生产形式的物产很难保留下来，在一定的时间内，如果使用中剩下的物产不与他人交易，就会变质、腐烂，变成无用的。在与他人交易的过程中，会产生效用最大化。这里，自然的力量促使了物与物之间的交易。时间的流逝限制了物产的保质和保存，交易优化了彼此双方的效益和增大了彼此之间的效用。在自然条件下，人们生产的物产总是从物产所有者回归到社会中进行交易，以满足彼此之间更有用的需求。在自然的物的因素下，交易是使物产效用最大化，使物产的自然表现更充分，这是自然对物的约束限制，物的自然特性约束了物的存在。
现在经济社会中，货币资本的拥有者逃避货币的资本所应作用的社会性功能，通过货币概念的抽象不变存在性——通过理性抽象来保存稳定的不变的权能。社会性的功能意识由于人类没有认知使即有货币的标识载体只有单一的抽象素质概念，祛除了货币背后的社会理性功能属性。货币素质的抽象，从社会功能中游离出来，成为人类社会外在与社会的存在性的抽象概念实体，成为可以支配超于社会的支配力量，使货币的社会性从货币原有内涵的社会中分离不相关。货币在人的行为下，让其只具有自身的稳定恒定所有，成为个人无限稳定的支配力量，归属于真实的个人所有。
现在货币的概念是一种脱离货币内在社会属性而只存在于个人心目中的永恒支配的、不变的力量，货币的存在性只是人类思维抽象稳定概念式的存在物，没有来源于货币自身所演化形成和作用于社会的实体存在属性。货币的抽象性、社会性属性是自身的基础，也是社会的结构基础。货币的演化来源于社会的演化，但至今为止，货币根据人类自以为的认识，异化了货币原有的实质，变成了依附于人的意志而不是依附其本来就存在于客观于社会的属性。
资本的货币的社会属性是货币资本必须要进入社会，这是货币内在存在社会强制力量。货币总是表现“自我”，这个“自我”就是货币的社会功能表现，虽然它依附于人的行为，但在其社会性的表现中有“自我”独立于人的行为的客观性。
人类发展过程中，物质与人的关系是不可分的，人与人只有立足于物质合作的社会性活动，才能产生文明。人类演化过程中，人与物的关系慢慢被抽象成关系映象，成为概念，通过成为具有力的概念，使概念来支配人的社会性活动。人与人和人通过人与物的综合的互动产生了一般的“物”的概念，而一般“物”具有社会性的“物”的力，让“物”的社会性构成社会的文明基础，人类的社会向更高、更复杂、更大的社会演化发展。
资本必须表达在社会性上，就是必须进入到社会的生产活动中，以此表现经济的投资生产功能。资本与人结合，产生人所需要的“物”。只有资本与人相互作用，才是社会性的“物”。要使资本具有社会性，资本必须强制的回到社会，在格化货币经济学中，资本是被社会的理性力量所控制的，格化的资本具有社会的属性，它必须总处于社会中，总有一种理性的规则力量使资本回归于社会。社会总是表现出这种力的属性。不论是人和物，都是要回归于社会的，具有回归才使人与“物”是构成社会性的存在“物”，存在在于表现。社会的力量就是一种回归、包容、交换、合作的力量。
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