你可以参看一下我对buddychy网友的回复。

我没太理解您所说的“公平是自然赋予人类社会的一个尺度”。如果从纯自然的角度看，公平其实也是人类社会的一种组织形式，其作用也在于维护这个体系的稳定和平衡。例如，马克思在提到民主的时候说“民主是有阶级的，共产主义者代表了更先进的力量”，其本质也是认为由于客体差异性的存在，不会产生绝对意义上的平等而采取的一种折中的手段。因此，我认为，并没有普适性的“公平”存在，公平要建立在现实基础之上。进一步说，以“民主”为例，它也只是人类社会的一种组织形式，和集权制相比，孰优孰劣尚存争论。而“民主”的核心也在于制衡，在于“现实”和“理想”之间的平衡，所以我的意思是，也许我们应该先定义您的“公平”指的是什么~

　　我说的“公平是自然赋予人类社会的一个尺度”是这样理解的，人类社会如何去认定公平，一定是要以人类社会与自然和谐为前提。举一个小例：人群人口数量一定要与自然提供的资源相适应。这个资源量就是人类社会进行公平评价的尺度。若资源量相比人类数量消耗量来说，若是极大的话，人类社会中每个人可以享受到的公平程度可以提高。如享受教育的程度可以提高等。
　　如果自然可供的资源量很少的时候，其社会的“公平”性自然就要降低。这样可以实现压缩人群和人口数量。以适应自然环境的要求。在以前的社会里，这种情形更多的是以战争（不讲公平）的形式来完成人类与自然的和谐的。

我的意思不在于定义公平，是说人们对公平的含义没有明确概念，现实中，人们总是会选择性定义公平，没有一个能使得社会公认的含义时，那么ZF在日常行为中就没有标尺。既然这个标尺很难界定，那么ZF就有了一定的解释权。另外，我还是没很明白，楼主把公平定义为一种自然法则，那么人们的行为是否能在整个自然界中得到“认可”？又有谁来界定这个认可？所以我觉得，公平还是要放到社会而言，不能把它推的太广。

　　我在上面一楼里说了一下你所说的这个问题。
　　再简要复述一遍。所谓“公平”首先是要与自然和谐为前提的。所以，它是一个自然赋予人类社会的尺度。如果不遵守与自然赋予尺度的话，就会有战争爆发，这时候就没有什么公平而言了。
　　所以，不能脱离了前提来定义“公平”。

看了楼主的两个帖子，觉得楼主在老生常谈，而且是泛泛而谈，而且给人的感觉像是发现了新大陆，而且全凭自己空想的东西太多……

很久很久以前（…）就对“同步富裕”和“共同富裕”做出了区分，如果决策层都如此明确的提出来，那些学术界基本上早已有了定论。

　　我在主贴开头语中已经声明是对该论坛某些人在讨论问题时，含混的把平等当公平来使用。在马经论坛特别指出来公平与平等的差别是很有必要的。
　　

公平与平等都少不了。同样重要。

没有平等就没公平。平等是公平的基础。

平等------------是指人权政治上的平等。只有平等了才能取得公平。没有平等你不可能谋得公平。就那现在来说：那些干部有特供。为什么？就是因为人民在政治人权上不平等。如果平等了，你就有权取消他们的特供，谋得公平。

所以，平等才是社会的基础。

没有平等就没公平。平等是公平的基础。

平等------------是指人权政治上的平等。只有平等了才能取得公平。没有平等你不可能谋得公平。就那现在来说：那些干部有特供。为什么？就是因为人民在政治人权上不平等。如果平等了，你就有权取消他们的特供，谋得公平。

所以，平等才是社会的基础。

　　咱们还是先从基础的概念讨论起。

　　什么是人们印象中的公平？人们常说，老天爷对每个人都是公平的。或看待姚明与普通人的收入差别，人们会用公平一词来形容，而不会用平等一词来形容。

　
　　所以，公平是承认了人们所具有的天然差别的情况下的一种说法。人们根据自己天然的差别所得到的财富是公平财富。

　　而平等一词，容易与公平产生混淆。造成这样的原因在于平等的概念涵盖要比公平大得多。平等不仅涵盖了公平的范围，而且要对公平情况下产生的差距进行逆向操作，来达到减少人们差距的目的。
　　在平等所涵盖的内容里，有一些平均的东西在里面。
　　象“人人平等”这样的口号就是一种平均性质口号。因为它不承认人们之间的天然差别。

　　人们不分贵贱，老少，所具有的选举权等，它既属于公平范畴，也可以用平等来解读。
　　
　
　　公平更多的是涉及自然因素下对人有关的概念，而平等更多的是涉及人为秩序下的有关概念。

　　你叙述的还不是很清楚。
　　概念之间的差别是怎样的；口号里所表达的内容是怎样的，口号与概念之间又是怎么联系起来，需要一层一层的说明。

我对你说的定义“公平”的说法很感兴趣。
　　脱离人与自然的关系去理解是不全面的，前提是人类社会与自然的和谐。

客观事实告诉我们，社会上的所有生产要素都可以归结为人力资本和物力资本,社会上所有财富价值都是

由人力资本和物力资本的结合而产生的，人力资本和物力资本就是现实社会的全部生产能力。所以我们如

果厘清了人力资本和物力资本的客观价值构成的形成、发展规律，自然也就厘清了现实社会发展的根本基

因和规律。用社会发展的根本基因和规律来奠定我们的社会主义核心价值体系，我们自然就会有公平和谐

的发展。

人力资本和物力资本价值构成解析如下：                                       
（一） 人力资本的基本价值构成要素
1、 投入者的直接具体活劳动
2、 直接消耗占用的他人劳动
3、 直接消耗占用的社会的进步与积累成果
4、 直接耗损占用的全民所有的自然物质资源与环境资源
5、 投入者直接消耗的劳动生命量

（二） 物力资本的基本价值构成要素
1、 投入者的直接过去劳动
2、 消耗占用的他人劳动
3、 消耗占用的社会的进步与积累成果
4、 耗损占用的全民所有的自然物质资源与环境资源

上述各组价值构成中的2、3、4、项很明显是社会属性的构成价值要素；1、5、项是私有属性的创造价值

要素，这是不以人的意志为转移的客观事实。


任何价值客体的价值都是由上述价值构成来支撑的，无论是不费吹灰之力的偶得、还是违法犯罪的劫盗之

得、还是千辛万苦的劳动求得，都必须得到公众认可的交换价值量，这个价值客体的价值才能被确定被认

可。这个被确定被认可的价值量的基本价值构成也只能是由上述价值构成构成的，这是别无他途的客观唯

一。

任何价值客体的各种权利，都是上述各项基本价值构成产生的权利。没有无义务的权利，也没有无权利的

义务。所以任何价值客体的权利都必须对上述各项价值构成履行必须的义务。必须要负责保证第4项，自

然资源的可持续性、保证环境资源的良好生态；必须要负责保证第3项，社会进步积累成果的完整全面发

展；必须要负责保证第1、2 项，参与合作者能获得合理补偿和再发展的公平分配；必须要负责保证第5项

参与创造财富价值者的生命尊严和社会成果的分享权利。只有保证权利与义务的这种互补守恒，人类（地

球)才会有真正的和谐与幸福，才会从根本上矫正铲除过去那种自欺、欺人、欺地球的劣根，树立客观公

正的价值信念促进人类社会公平的可持续发展。

这个简单问题早就不用争论了，简单来说，从规范经济学角度看，社会不追求人人同时跑到终点，而是应该赋予每一个公民一样的起跑线！
然而，这样的公平也是存在于主观臆想中，人类社会从来就是在不公平和不平等中演化发展的。
不说美国总统，不说西方皇室，就说寺庙吧，不也是有方丈，有主持，有低级僧侣，层级不也壁垒森严吗。就算是神仙，也有级别的差别。
所以，楼主今后在现实生活中，应该把不公平、不平等作为正常社会的标志而接受，进而在这样的社会中取得人生成功。不能正视现实，才是真正的懦夫啊。

公平、平等是指政治权利不是指经济收入。