传心心诀 - 经管之家

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收藏 2012-02-17

论道，首先要从欲讲起，修道，便是“存天理，去人欲”的过程。掺杂有人欲的心叫人心，没有掺杂人欲的心是道心。存天理、去人欲，不是在悟性上下功夫，而是在具体事理上经常存天理、去人欲，否则，不能真正做到存天理、去人欲。在佛道上，曾经有一个大师讲过一个修道的原则，其实修道，讲来讲去，无非是追求静一，只是这个静一要求很高，不仅静时可以静，而且动时也可以静。静不是指表面的岿然不动，而是气定神明，不随人欲所惑，所动，一步一言皆合天理。天理什么就是没有掺杂有人欲的纯真状态。他说，要实现静一，有几个基本要求，不作评论，不作推理，不作推想，如果真的可以在这三点上做到自然而为，那就可以实现静一了。但是人在江湖，哪里可以做到完全出家，不作评论、不作推理、不作推想，那怎么有现实的意义。这是我初期的想法。后来，有了改变，渐渐认识到，这三个不，实际是去人欲的过程，去掉人欲，实则是让人心达到纯净、纯真的状态，过去由靠人念驱动的思考，现在则变成靠气自然而然的思考，犹如轻云驾雾，十分不自然，不费力气，思考很顺畅，思考量也会很大。此外，人生下来便带有神秘感，其心一定是藏有很大科学解释不了的东西，还原本心，可以帮助自己认识到这些神秘的力量，用古代的说法，是打通任督二脉，掌握上天、下地、摄人心之术。得道的人，其实是仙，是不会摄人心的，所以不用担心。欲的产生，是经常评论、推理、推想的结果，是人心的故意为之，与道心的自然而然是不同的，因其本源不同，人心是有人欲的，故意为之，则会把这些评论、推理、推想引向歧途。得道高人，在其面前，无论是色还是名利，都不会为其所动的，因为其经常去之，心里面没有这些原型，当这些外在在物诱惑他的时候，是不会让他动心的。而当面对正义和仁爱，他会心动不已，会辅以很大的热情去做。一个人，活在社会上，在其晋升的过程中，未免会有很多欲的东西，如果不能及时清理，就容易犯错误，不幸者身败名裂，幸运的，不会被发现，但是会被良心折磨，活在惶惶不可终日之中，真想做到问心无愧，坦坦荡荡，可见很难，这也就是修心的重要性。要想合理行事，就要在没事的时候经常的去人欲，才能在有事的时候做到存天理。人欲无非三样：好色、好货、好利。所有的欲最终都是这三点之一的反映，所以去人欲就是要去这三样。只要所想、所思所作所为是带有这三方面的，有失公允的，便要在心里铲除，渐渐的就能一眼明辨是非。老子说“道可道，非常道”，可见道是不能说破的，能够说的就不能叫做道，或者我把道改成理更合适。理通了，道就产生了，道产生在个人，不在社会，所以不能言明，也不能传承。我们现在学到的很多道，其实不叫道，最大只能叫理，如果我们学的这些是道，那我们就是入道之人，今天也不会有那么的烦恼和迷惘，而个个都可成大师了。所以我们学的是理，传承的也是理，至于道，还是靠个人产生，即使个人产生后也不能教化别人，因为道是教不会的，只能感染别人，让别人对这种道产生向往，激发他们修道的意念。我个人觉得修道要遵循一个过程，必须是从有到无，再从无到有，再再从有到无的过程。修心的初级阶段要违心，其后才能随心的，即便是我们看到的，也要说没有看到，即便是我们想到了，也要说没有看到。然后把看到的想到的，都全部忘掉，即是无。这是一个违心的过程，也是唯心的过程，心有则有，心无则无。当做到了从有到无，便可以随心，因为心里面已经没有具体的有阻挡内心气的流动。后一个阶段从无到有，就是用无心，做有心之事，这时候就没有什么可以阻挡的了，做事顺心顺意，当然顺心顺意不是指事事都能做成功，而是说能够有自知之明，即使是失败，也可以坦然面对，没有烦恼。但是一般这是个比较艰难的过程，因为经常会忘记去人欲，从而经常会被人欲索绕，避得了这个，避不了那个，最后就是放弃修心了，所以一切都是贵在坚持。一般来说，都是以三为单位，如果能坚持三天，其气可以顺畅一周，如果能坚持三周，其气可以顺畅三个月，如果能坚持三个月，其气可以顺畅九个月，依次类推。但是说到顺畅这不是一成不变的，往往是开始是很顺畅，其后如果没有坚持修心，则会有递减规律，即时间越往后，顺畅心越低，纸质最后平淡了。所以还是贵在坚持。其实的其实，这也很累的。毕竟不是出家人，还是要面对很多诱惑。如果不理这些诱惑，那还不如干脆出家算了，这也不是每个人的人生追求啊。所以，有觉得只有在特殊时期启用，在特殊时期很需要一个人静心的时候可以拿来试试。如果自己为世俗所压，很烦恼，又不想出家，也可以拿来试试。如果一个人想一生有点作为的，最好是能够坚持住，特别是从政的人，最需要修心了，修心好了，升迁的也快，也能真正做到天下为公，为人民服务，也能在黑暗污俗的官场好好保存自己。（第一次发文，写得不好，望见谅。）