【尽可能语言说明“空性”是什么】
　　
　　我们很多人习惯用“有”与“无”、“存在”与“不存在”讨论空性的问题。
　　
　　首先：名词概念对应不上空性。举个例子：我们可以说一个物质实体（如桌子）、基本结构（如分子、电子）的颜色、大小、长短等是什么，或是多少。所以，我们很多人在想象现代量子物理学中的“能量”问题时，也这样考虑：“某一部分能量在空间中占多大空间？”“某一部分能量的质量是多少？”等等，但其实，这些概念是对应不上能量的，能量的质量，就如同问“颜色的长度是多少克”一样。我们用我们有局限的感官与思维所认识的、针对世界的各种范畴概念与衡量标准，并不对应“空性”，但我们目前唯有这些名词可用，但理解上，却绝非平时我们所理解的在经验范畴内的这些意思。
　　
　　其次，空性本身不存在。空性如果成立为存在，那么其本身就带来了诸多麻烦。例如：只要是存在，必然有来源，它的来源是什么，来源的来源是什么，来源的来源的来源是什么，……？最终：要么导致一个上帝式的神（或梵、道一类的非人格化神），要么就形成一个蛋生鸡、鸡下蛋、蛋生鸡、……式的循环（等于形成了一个逻辑文字游戏）。所以，空性本身不可能存在，不存在，是无需要任何来源，也与其他与存在相关的概念不发生任何关系。
　　你可以问：面前这个杯子是什么颜色？多高？但你不可能问——面前这个不存在的杯子是什么颜色？多高？，因为它不存在，所以根本涉及不到这些。也即所谓《中观根本慧论》“八不”成立，如果空性是存在，它至少必然与某个存在的衡量标准的概念发生关联。
　　
　　第三，“不存在是不是存在”？不存在就是不存在，它谈不上与存在这个概念发生关系。有人说“不存在也是一种存在”。是，从名词概念上，“不存在”这个词本身是存在。但不存在所指向的对象仍是不存在。
　　“嘟嘟嘟”是个音，名称叫作“嘟嘟嘟”的实体根本不存在。它只是空概念，空概念是谈不上存在的。空概念本身是作为名词的一种、它只跟名词的存在而存在，名词不存在了，空概念也不存在。
　　——没有具体指实体存在的空概念，本身谈不上存在，它只跟它所依附的那个类而存在。
　　所以，不存在是不是存在——根本谈不上，要看“不存在”的对象是不是存在，如果不存在，那么“不存在不是存在”，它跟它所依附的词类而存在，它只是一个词类的内容，这个词本身的存在，依据词类的存在，而词的内容（所指的对象）仍是不存在。
　　所以，“不存在也是一种存在”本身要么是思维力低下的表现，只在粗泛的角度上认识。要么，就是一种有意识的逻辑概念诡辩游戏。
　　——不存在谈不上存在。不存在与存在，不发生关联，两者没有是不是的关系。
　　
　　
　　“空性”这个名词所指本身谈不上存在不存在，它所指向的对象（概念所涉及的内容）不存在。
　　因其不存在，所以在概念上可以成立假设的存在，因为总要有假设的必要。
　　就如同我们要分析某一事物是不是存在，必须先假设其存在，然后再分析或在现实中寻找。如果我们面对一个事物，已经确定它是不存在的，我们需要的只是证明，涉及不到要分析和寻找它是不是存在。
　　
　　例如——
　　我们不知道屋里有什么的某屋中，有没有桌子。我们必须先假定有，然后再进行找，找不到，我们确定没有，找到了，我们确定有。
　　如果我们在事先就确定了屋中必然没有桌子，或屋中必然有桌子，那么我们没有必要再寻找它。因为已经知道了。但在不知道的情况下，我们必须假定有桌子，再按桌子存在的假定去寻找。我们不可能按桌子不存在的方式去寻找，不存在，是不需要找的。
　　我们确定屋里不存在桌子时（或已经确定了桌子必然存在时），不是寻找，而是验证——当别人就此发问，或自己需要得到此事实时，我们向他人进行说明，或是向自己进行事实的验应（在直接的感觉上，得到与判断的概念对应的内容）。
　　
　　所以
　　——空性不存在，还修什么。修是自证，不存在，不一定都已经被自证（验证）。
　　——空性是“即存在也不存在”，这只是一种想象，没有人能在事实拿出一个当下时间与空间中，即存在也不存在的具体事物来。这就如同一个人想象自己长着一个透明的脑袋一样，“我的头即透明又不透明”，这只是一种空概念，幻想加虚构的结论。如果这样的结论都可以成为真理，精神病院就全都可以改成佛学院了。