谈论辩证过程必须包含两个基本要素：一个稳定持续的二元关系（矛盾）和从低级到高级的演化。
辩证过程的意义在于进步主义，即辩证关系的从低级到高级的演化。
这是马克思的社会进步主义的思想来源。

谈论辩证关系不能脱离具体的鲜活的范例，不能仅仅谈论神乎其神的上下相较，有无相生。而是一个具体现实的辩证演变过程：包含具体的一对矛盾（二元关系），和一个进步的演化。像谈论辩论的过程，或者生产力和生产关系的辩证过程那样。

离开进步主义谈论矛盾（二元关系），或者离开矛盾（二元关系）谈论进步主义，都是玄学胡扯。

自然界之所以不存在辩证法，是因为：
1，那些典型的二元关系（正电负电）都不涉及进步演化，所以不是辩证关系。比如：电子质子的关系，正电负电的关系，作用力反作用力，黑暗光明等等。这些仅仅是相互二元关系，它们之间带来的变化不会有任何低级到高级的演化。而且它们都不具有否定对方的那种主观目的性。说他们是辩证关系，那辩证法就与道家或易经在一个层次了。
2，那些涉及复杂进步演化的自然过程，都不仅仅是二元变量完成的，而是多种因素变量共同促成的，找不到一个持续和相对稳定的辩证演化的主要二元关系，即使有，也不具有推动演化的目的性。所以仍然不是辩证关系。一棵树的生长，得多少因素在里面啊，哪有什么主要矛盾次要矛盾之类的胡扯。那样的胡扯不能使问题易于理解，反而使问题复杂化。

有些科学家如普利高津正面评价了自然辩证法，但是普利高津也高度评价了道家哲学。他的评价仅仅针对这两者洞见的自然的进步主义（无序向有序的演化）。因为19世纪以前的物理学认可的是自然的退步主义（热力学第二定律）。

但是普利高津没有用经典的辩证过程解释过一个他的复杂系统进程的范例。世界上所有的自然科学教科书都不会用辩证法解释任何自然过程。辩证法在解释人类社会时，是为了使问题易于理解；而在解释自然中，却使问题变得无限复杂，成了玄学的文字游戏。

自然的进步演化与人类社会历史的目的性演化（人类辩证法）可能有某种渊源，也许将来的科学会研究这类自然的目的性，并且产生一种关于这种目的性的科学。但不可能是辩证法涵盖统一这种科学，而是这种科学涵盖统一辩证法。