《被背叛的遗嘱》是米兰·昆德拉文学理论代表作之一，自1993年出版及今影响不断，在文学创作和研究界深有影响。这是米兰·昆德拉继《小说的艺术》之后，最重要的文学理论专著，书中不仅讨论文学的抽象问题，而且也在论述中涉及社会思想以及音乐创作诸方面问题，对众多非学界读者也很有吸引力，重新引发人们对文学批评的信心。

　　在这部札记体的《被背叛的遗嘱》中，昆德拉探讨了小说的艺术，小说的幽默品格。昆德拉以为真正的小说式的思想是没有体系的，无拘束的，实验性的，所以这本札记体符合了昆德拉的非体系化思想。但与此同时，它也存在着思维不集中、思想零散化的危险。

　　但或许也正如昆德拉所说：“只有散文，才是生活的真实面孔。”在“被背叛的遗嘱”这个标题的统摄之下，有《巴奴日不引入人发笑之日》、《圣伽尔塔的被阉之影》、《纪念斯特拉文斯基即席之作》、《一个句子》、《寻找失去的现在》、《作品与蜘蛛》、《家中不遭疼受的人》、《雾中之路》、《亲爱的，您不在您自己中》等九部分。

　　看似形散，其实神不散，昆德拉要探讨的主题是非常集中的，它有如一根细线，串起了表面看来互不相干的一颗颗珠子——材料。这个主题就是：忠诚。也许是昆德拉见多了背叛的事实，才会有如此深切的体认。

　　但有人也认为，《被背叛的遗嘱》挖掘的是一种非道德的道德——幽默。“这种道德与人类无法根除的行为相对立，这种行为便是：迫不及待地，不断地对所有人进行判断，先行判断并不求理解。这种道德要求的小说的人物不是建立于想象之上，而是建立于预先存在的真理之上，或成为善与恶的范例，或成为互相对抗的客观规律的代表，而非道德的道德将人物置于无边无际的想象之上，在这一王国里，人物是自主的，有自己的道德之人。”

　　昆德拉说，在伟大的欧洲文学艺术世界里，幽默在想象的天地里让这些宣誓虔敬的人们站起来，让人的思想取代全能者成为自己生活的基础。他信仰或不信仰都取决于他自己；他以一种什么方式信仰，仍然取决于他自己；更为重要的是，他作为人的思想开始复活，“以一种历史与心理的方式探讨神圣”。

　　在昆德拉看来，读者和作者之间的误会是因为人们不懂得幽默。“幽默是现代精神的伟大发明”，始于塞万提斯笔下。幽默不是嘲讽，而是“一种特殊的喜剧形式”。幽默使“一切都变得模棱两可”。当有人问昆德拉该不该把他的小说当真时，昆德拉突然说：“再也没有比懂得幽默更困难的事了。”

　　在这个严肃文学低靡的年代，或许我们应该重新翻出昆德拉的《被背叛的遗嘱》，试试看自己还经历商品大潮之后，还能不能感受到他的幽默，看看是自己背叛了文学，还是文学背叛了你。检验的标准？看看巴奴日是不是不再引人发笑。