1.既然我们此刻还不知道是不是“真理”，为什么此刻要说成是“真理”呢？毋宁说是是理论。理论有对错，可用实践来检验；但真理就是真理，真理永远是对的，无需实践的检验。
2.真理存不存在，这个问题问得好。什么是真理？从小到大所受的社会主义教育已经无数次的告诉了我们。但我想问，咱们现在有多少社会主义的真理可供信仰？能举出例子吗？我现在的观点是：没有所谓的真理，只有信仰！而且，这种信仰，是属于个人的唯心主义的信仰。
当然，这个问题并不简单。很抱歉我说不清。

楼主的话“实践是检验一种理论是不是真理的标准”，其实与“实践是检验真理的唯一标准”还是有些区别的。如果真的是检验理论而不是检验真理，那么问题就好办多了，很久以前的那些讨论研究方法论的人早已得出结论了：有些经过假设-演绎逻辑得到的理论，是可以拒绝证伪，也可以拒绝证实的，就是说，实践是无法检验他们的，因为他们的假设无法在现实中完全满足。那么能否认为这些理论就是真理呢？显然不能，否则那些经过数学包装的逻辑上没有任何问题的命题都是真理了。
“坚持就是真理”？我同意楼主的这一观点，我所坚持的，必是我认为是“真理”的。不错，我现在倒向唯心了。

真理的定义，确实是多余的。
而且，经济学中所有的“最优”，也都是多余的。

辩证法是马克思主义的精华
对于真理的检验问题，最好要辩证的去看，莫要急着妄下断语才好

我迷惑了

如果是像你这样说的话，那就没必要讨论了，关于理论或假说（强调：不是真理）的检验问题，我以往的思考的结论是：有些理论是无法检验的，实践并非标准；即便实践结果不符合理论的预期，但并不表明理论是错的。但如果我们就由此否定理论的话，那么基本上，所有社会学领域的理论，都是可以否定的。
之所以重提“实践是检验真理的唯一标准”这个老问题，是因为这句话所蕴含者巨大的杀伤力，但常常被人们所忽视。
因为这句话其实是不承认真理的，任何真理都可以重新检验。于是我们看到文革中的种种传统被推翻，种种伦理道德被践踏；即便是现在，社会已经处于道德崩溃的边缘，无数冲击道德底线的现象层出不穷；然而，我们的真理何在？我们还在怀疑真理？我们还要不断的实践吗？
我想说，这个社会其实是很需要一些真理的，需要这些真理来构造社会存在的基石，这些真理不容质疑，不容再实践，我们需要将他们视为一生的信仰，任何人触犯了这些真理都应该受到内心的谴责、道德的谴责乃至法律的制裁。那么这些真理是什么呢？首先，我们的传统，中华民族的传统，诸如尊老爱幼，尊师重教，仁爱，诚信等，这些传统美德凝聚了祖祖辈辈的生存智慧和生活秩序，我们应该尊重它们，把它们化为我们的血液在内心流淌（在这个地方，我要为哈耶克辩护，如果我们有哈耶克的自发秩序的思想，我们的文革不会发生）；其次，西方所谓资产阶级的人权思想，诸如天赋人权，私人财产神圣不可侵犯，自由，平等等，也应构成现代社会的基石，否则强拆自焚、官官相护、官民对立等现象也将无法根治。
因此，实践不是检验真理的唯一标准，甚至不应成为标准。执政者要有一点理想主义，否则这个社会的运转将围绕着物质而非精神来转动，在这种运转中，我们迷失了自己，丧失了独立性，我们不知道我们为什么而活着，我们甚至不知道社会运转到这个程度时需要何种纠正。这样的社会是没有希望的。
我很崇拜民国时期的那些被称为“国学大师”的人，这些人对中国历史和传统的研究之深之广令他们傲然于世上，因为整个民族精神和传统的传承维系在这些人身上，没有这些人，我们也就失去了精神领袖和灵魂人物。因此，即便在民国时期，由于有这些大师的存在，而且他们确实能够影响到ZF的决策，因此，整个社会的精神仍然是值得肯定的。然而，当现代人执着的追求GDP的增长时，当文史哲领域的著名学者被社会的铜臭所遗弃时，甚至当教育部的部长可以没有任何先进的教育理念时，我们社会的顶梁柱坍塌了，我们长期处在一个没有“真理”的真空中，即便再实践也不可能产生更好的“真理”，相反，我们以往的“真理”却在实践中不断被毁灭！
有时也常告诫自己，何必操这份闲心呢？这个社会的运转自有它的规律。
是的，只是聊聊罢了，古今多少事，都付笑谈中。

实践是检验真理的唯一标准

【实践。。。是。。。标准】这没有错。
可是【检验真理】就有问题了：
这个【真理】是待定的？还是已经被肯定了的？
如果是待定的，就不是真理。既然不是真理，那么实践检验的就不是【真理】，那是什么呢？是一种人为的理论。理论只能是理论，不可能是真理。
如果是已定的，那就是【真理】，既然已经认定为真理，那么，检验只不过是走过场而已，检验不检验都没有关系，已经都是真理了嘛！
这是一句剪不断理还乱的病语！
却被奉为至理名言！这就是害人、害己、祸国的D八股！

稍微改一下意思就更明确了些:"实践是检验是否真理的唯一标准"

不存在真理，存在的只有认识。所谓“真理”是认识的高度统一。
关于“认识”，参见《乘法》第十章。

没办法，p民无权，任人忽悠。