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2025-06-25
意义规律

85.8.15
撇开其中的任何意义,文字只不过是符号,语言只不过
是一种声音,因此,文字和语言完全是在符号和一种说话的声
音中赋上某种意义;符号和声音是没有任何意义的。
人的智力活动创造了文字和语言,它赋予符号和音符以某
种(特定)意义。这种智力活动利用什么符号和音符来创造
文字和(包括音乐)语言,是多种多样的,如中国以形象的
符号来创造文字,英国、法国、俄国等等则以一种与形象毫
无关系的符号来创造文字。这是文字和语言的表面上和形式
上的差别。智慧(首先并且最重要的是思维)所给予的意义
才是内容,才是实质性的。智慧活动、思维的差别才是文字
和语言的本质区别。一个国家和民族的文化特征和程度取决
于这个国家和民族的智慧是怎样发挥和发挥到何种程度。
当符号第一次转变为文字时,这文字所具有的意义便是这
个文字所具有的原始的最初意义,它以后的所有意义上的发
展都是以这个原始意义为基础----(这便是辞源)。应该注意到
这个事实,文字的原始意义总是(事物)最表面的意义,或
者是事物现象的意义,或者是事物特征的意义,但它的原始
意义无非就是最外在的事物现象的意义,然后它才过渡到事
物特征的意义,----最后过渡到事物本质的意义。文字意义的进化便是这样,首先它是事物表象(即现象)的意义,然后
是事物特征的意义,最后便是事物本质的意义。这取决于人
类智慧由事物现象到事物本质的进展。当人类智慧只达到事
物表象时,所有文字的意义无非就是表象的意义,这表现在
人类生活的早期历史中(参考古代历史),而当人类智慧已
经达到事物本质时,文字意义便进展到事物的本质,于是文
字产生了飞跃----变成了概念(注意一个文字变成一个概念的
整个条件和过程)。意义的这种进化反映在人类的整个思想
史中,整个思想史表现为对(世界的)绝对本质的无限探求,
这是从世界的表象到世界的本质的探求。整个探求过程持续
于整个人类历史中,即只要存在着人类,存在着智慧,这一
探求便不会终止。(----绝对真理)
象价值是劳动的转化和物化一样,意义是智慧(主要是思
维)的转化和“物化”(这一点既新鲜又重要,这里有一种
类比的美)。智慧在原来物化的意义中凝结出新的进一步的
意义,它(智慧)只有在一种意义的基础上才能凝结出更高
的意义(这一点更为重要,似乎在整个理论中带有根本性)。
意义的积累完全象价值积累,只是价值积累是一种加法积累,
而意义积累却是一种包涵积累----一切意义都包涵于概念和
思想中。另一方面,象价值积累是劳动积累一样,意义是智
慧积累、是智力积累。----在意义积累中,扩展积累便是收缩
积累,加法积累便是减法积累。在精神界中,所有现存的东西(现存的知识、观念、思
想等等)都是有它一定的意义,这些意义是人的智慧和思维
给予的,这些意义也只有在相应的智慧和思维面前才是有意
义的,才能复活。

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2025-6-25 10:07:39
杂乱无章,看着就不舒服。井井有条,看着就舒服。这种现象说明人类基因中携带着“整理”的潜能。当然也包括了对思维素材(概念)的整理。整理的方法就是分门别类,就是把每一样“是什么”彼此割裂开来,这就叫分析。分析的方法就是“孤立、静止、片面”的方法。正常人都有这种能力,精神分裂症者丧失这种能力。黑格尔概念论所描述的就是后者。
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2025-6-25 10:43:32
无知求知 发表于 2025-6-25 10:07
杂乱无章,看着就不舒服。井井有条,看着就舒服。这种现象说明人类基因中携带着“整理”的潜能。当然也包括 ...
你没有能力看就不要看,干吗那么多废话?猪肉没切时不也杂乱无章吗?你干吗又吃?
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2025-6-25 10:58:59
hhj 发表于 2025-6-25 10:43
你没有能力看就不要看,干吗那么多废话?猪肉没切时不也杂乱无章吗?你干吗又吃?
谁读过黑格尔概念居然还会再读其余篇章,谁就是滥竽充数。
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2025-6-25 11:22:00
我赞同无知无求的看法,主贴的确是杂乱无章,是不是AI帮你写的主贴?
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2025-6-25 11:24:15
hhj 发表于 2025-6-25 10:43
你没有能力看就不要看,干吗那么多废话?猪肉没切时不也杂乱无章吗?你干吗又吃?
猪肉是切了之后才杂乱无章好不?在家没做过饭吧?你幸福啊!!!
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