我属于混合型的

呵。还行拉。我觉得是需求。

读书,在于读吧,

有一个老师这样解释,大家参考一下,

文字,然后卖文字.文字里包括学识,言语,知识所有一切文化的东西,然后在当今把这些东西卖出去了.

不够中肯,,一家之言

如果读书能够让你觉得安宁,那就读吧~

如果读书的时候你仍然东张西望,那我还是劝你别再继续了,浪费了自己的时间~

呵呵

为了更好的生活而读书

我觉得我读书不止为了一个目的,情感需要,学习需要,知识需要,甚至是一种生存技能需要.不错.这篇文章让我了解,人要活的明明白白,书也要读的明明白白.谢谢

这六种取向我都能感觉到，尤其是年龄越大越能感受到第五种，不过我不是读宗教类型的，而是读很多书我都不自觉地想到生命的意义

丁学良是社会学家

支持下

不错

未知其余人等

  鄙人读书只为明智

    过自己想过的生活做自己喜欢做的事情

我是为了教书而读书,希望自己能够做到教书育人!口气有点大,但这是我的追求……

能够认字儿到小学毕业之前，什么书都读，凡是书都想翻翻，所以好的坏的知识多多少少都接触过了，科普，科幻，武侠，色情，暴力.........................

初中的时候比较专著，主功武侠和玄幻系列，读完了金庸、古龙、卧龙生、卫斯理，黄易

高中看书比较杂，但开始有选择性的看了，看一些自己感兴趣的，历史，文学，科普方面的。开始转向杂志。

大学主要看杂志，各种各样的杂志，还有一些和本专业有关的书籍，另外比较偏好计算机，还会针对性的挑一些人物传记看一下，比较喜欢纪实的东西，探险方面的传记。

毕业之后由于换了专业，看书的时间就比较少了，一般就翻翻杂志，杂志也就看看《读者》和《青年文摘》之类的，主要是怕自己会麻木，经常看一下，培养一下感情，大部分时间得把精力花再技能的培养上，要立业，要做事，有很多东西要学，渐渐的，娱乐活动也少了很多，基本上看书和学习就是最大的娱乐活动了，对小说基本就没什么兴趣了，小时候最喜欢看的故事会也提不起兴趣再看了，还有最喜欢看的关于UFO的，或者《世界未解之谜》之类的都也抛之脑后了，现在看书就很功利了，看完马上就能用最好不过。

以前读 的书太少了，到现在为了 什么读书都没弄清楚？前二十多年算是浪费了。以后要用心发现，用心感悟，用心读书！一切从读书开始！！

古人读书十二法

　　书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考…

　　法一、"思·问·习"读书法。这是孔子主张的读书方法。
　　[例]1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说："学而不思则罔，思而不学则殆。"(《论语·为政》)
　　[例]2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说："敏而好学，不耻下问……"(《论语·公冶长》)
　　[例]3．孔子本人也是如此："子入太庙，每事问。或曰：'孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，'子闻之，曰：'是礼也。"'(《论语·八佾》)
　　[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过："知之为知之，不知为不知，是知也。"(《论语·为政》)
　　[例]5．提倡经常巩固复习。"子曰： '学而时习之，不亦说乎?"(《论语·学而》)
　　[例]6．他又说："温故而知新，可以为师矣，"(《论语·为政》)

　　法二、"假物"读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。
　　[例]君子曰；"学不可以已，……"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《苟子·劝学》)
　　[析]荀子把"假物"作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。

　　法三、"精至"读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。
　　[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》)
　　(析)王充的"精至"观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之"精至"。

　　法四、"不求甚解"读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。
　　[析]明代状元杨慎说："陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。"(《升庵全集》卷四十八)这种 解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

　　法五、"提要钩玄"读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
　　[析]韩愈认为做到"钩玄"、"提要"之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。
　　韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；"记事者为提其要，纂言者必钩其玄。"他那"提要钩玄"，组成了他自己卓有成效的读书法。

　　法六、"计字日诵"读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。
　　[例]欧阳修的"计字日诵"读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天 熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说："虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?"这是经验之谈，表 明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

　　法七、"一意求之"读书法。这是苏轼提倡的。
　　[析]苏轼认为："人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。"这种"一意求之"的读书法的最大特点是"求一"，即阅读经典著 作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与"求一"、"主攻"对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。

　　法八、"体会·循序·精思"读书法。这是朱熹所提倡的。
　　[例]①关于"体会"。朱熹说："为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。"又说："读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。""观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。"
　　②关于循序。朱熹说："以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。"又说："量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。"
　　③关于精思。朱熹说："大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。"(《朱子大全·读书之要》)又说："读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧(wùniè倾危不安的样子)不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。" (同上)

　　法九、"五类四别"读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。
　　[例]唐彪把书分为"五类"："有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。"他认为分类读书有利于处理好精与博的 关系。这种"五类"读书法与古代有些学者所提出的"四别"读书法相类似。"四别"指的是分出"目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)， 必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)"等四种类别的书。

　　法十、"五要"读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。
　　[例]①一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。
　　②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。
　　③三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证："仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。"他《寂坐》诗中写道："平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。"
　　④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。
　　⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，"读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。"

　　法十一、"贵精"读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。
　　[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。

　　法十二、"于无疑处求有疑"读书法。这焦循的读书经验。
　　[析]焦循在晚年总结读书经验时说："学贵善思；吾生平最得力于'好学深思，心知其意'八字"。焦循的读书的公式是："读书──寻疑──深思──再读──再思──求解"。

周竹生：读书是一辈子的事

读书的道理讲好讲，然而当今读书的声音并不见得有多响亮，厌读厌学者不乏其人，背后的原因究竟是什么呢？

就读而言，辛苦的是孩子，轻松的是大人。孩子时期是又苦又累地读书学习。孩子还没有出生就胎教了，听音乐，妈妈去念唐诗，从零岁教育开始，孩子不能输在起跑线上。孩子稍微 大一点，被大人压迫着唱歌，背诗，背单词。父母牵着孩子到处跑，这里学钢琴，那里绘画。再大一点被老师推着走，没完没了的作业，初中高中两大战役，夜以继日，度日如年，不堪回首。一旦考取大学，很多的学生就开始六十分万岁，自我解放。一旦大学毕业，毕业的本本到手，手中的书本就离手，那就很少或者基本不看书了。

不懂得为什么要读书，却偏要压着他读书。懂得了为什么要读书，却基本上不去读书。这就是我们目前存在的令人疑惑的中国人的读书方式。联合国有一个调查，各国人读书的习惯以色列是最高的，平均每人每年读46本。犹太人能为这个世界贡献出这么多巨子，酷爱读书肯定是缘由之一。据统计， 以色列人均拥有图书馆和出版社的数量居全球之冠。这个仅有五百万人口的国家，持有借书证的就有一百多万人。以色列的书刊价格非常昂贵，每份报纸售价六美元，订一份报纸每月需要一百多美元，而普通以色列人对订阅报刊却十分慷慨大方，每家每年都要订阅好几份报刊。这么一个崇尚读书坚持不懈学习的民族，没有理由得不到丰厚的回报。

中国人读书的情况如何呢？平均每人每年0.41本，与以色列相差一百多倍。在西方地铁中、花园里人们读书是很普遍的现象。在西方卖书，几十万本、几百万本，才是畅销书。在中国现在能够印到一两万册的很有可能就要被称为畅销书了。而且这些书基本上是一些哗众取宠的少有价值的书。

为什么在我们身边有那么多人不愿意读书呢？是因为从小读书读怕了，读厌了。孩子一生下来，就要面对那么大的读书压力，使孩子从小就感觉到读书是一个苦差事。好好学，考一个好中学才行。孩子考上好高中，好好学，考一个好大学才行。他们不是自愿的学习，而是被动的，是痛苦的学习，他们谁不想尽快脱离读书这个苦海。终于在苦海里熬出了头，大学毕业以后，如释重负，再也没有作业了，再也不用考试，高兴得不得了。

什么是成功的教育，很简单，让学生喜欢至少是不讨厌读书就是很好的教育，否则正好相反。因为读书本来是一辈子的事情，而我们却用极端的读书方式使孩子败了读书的胃口，使读书变成了人生一阵子的事情，这种读书方式难道不值得我们反思吗？

为了中华之崛起而读书。为了中华民族的伟大复兴而读书。

写得不错，深有启发。