天下为公

图难于易，为大于细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。

不能总摸着石头过河啊

良知才是永恒的
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正己化人

事实又如何呢？

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以天下之听为听，故聪；以天下之视为视，故明。

在任何社会中，公平正义都是最大公约数，最大交集，是天道良知所在，也是得道者多助的道所在。

中华德治之本：正己化人

为什么资本主义和苏联模式的社会主义有不同的命运

现在是利益集团想要继续摸石头，不想过河了

中国30多年来的改革，可以说完全在激励创造财富上着力，而忽略了其他方面。众所周知，一个正常的社会，一个长治久安的社会必须具备两大强有力的并运行有效的机制，即激励机制和约束机制。激励就是激励创造，激励创造财富、创造知识、创造社会秩序。而约束就是约束人们的邪恶为，维护社会秩序，维护公平正义。约束又有两个层面，即有形约束和无形约束。有形约束包括法律约束和制度约束等等。而无形约束即是指文化信仰上的约束。

纵观世界历史，中华几千年来只专注于无形的软约束之上，并发展出一套完备的德治思想。但从实践后果来看，可算成败各半。因为毎朝毎代都胎育了不少具有君子人格的廉洁之士；但奸恶之徒更多，并且社会总陷于治乱交替的万劫之中。虽然在这几千年的历史中，西方社会长期落后于中华，但在近几百年来遥遥领先我们了。因为他们有了强有力的制度约束机制，即建立了民主社会；并且新教也内生着激励创新的机制。因此我们只有重构强有力的运行有效的这两大机制，中华民族才有明天，才能立足于世界民族之林。

纵观世界历史，世上曾经产生两种政治制度，即权威体制和民主法治政体。何谓权威体制？中华民族最有发言权，在中华几千年历史中，几乎在实践这一体制。并且我们祖先创造了一种最有生命力的权威体制，即王权与儒家文化相蕴含，或者说，儒家文化驯服了王权，制约了王权，也即仁政下的权威体制。那么原生态的权威体制是怎么样呢？请读者仔细读读《韩非子》和《君主论》，就会一目了然了。众所周知，《君主论》告诫君王们要时刻警惕，要成为半兽半人式的动物，并且在兽性上要是狮子和狐狸的统一体。而《韩非子》论述的君臣、君民关系却是零他博弈。至于更具体更丰富的内含有待读者细心阅读两书并领悟了，在此不再详论。

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