leijy 发表于 2015-4-2 14:34 
诸葛亮说得好,读书贵在观其要旨。
资本论论证了劳动价值论和等价交换法则成立,无懈可击。政治经济 ...
这就你的无懈可击吗?
劳动价值论不姓马
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劳动价值论不姓马
中国学术有一种奇怪的现象,挺马者,大谈马克思的劳动价值论;贬马者,不分皂白地否定劳动价值论。劳动价值论是马克思的理论吗?请看恩格斯《雇佣劳动与资本》导言怎么说的:
那些最优秀的经济学家从“劳动”价值出发而无法解决的困难,一到我们用“劳动力”价值来作出发点,就消失不见了。在我们当代的资本主义社会里,劳动力是商品,是跟任何其他的商品一样的商品,但却是一种完全特殊的商品。这就是说,这个商品具有一种独特的特性:它是创造价值的力量,是价值的源泉,并且——在◎第328页◎适当使用的时候——是比自己具有的价值更多的价值的源泉。古典经济学走入了绝境。从这种绝境中找到出路的那个人就是卡尔•马克思。
是“劳动力”价值论才让古典经济学从这种绝境中找到出路,而劳动力价值论是在劳动没有价值的前提下建立的。马克思理论是劳动没有价值论、是劳动力价值论。为什么要将走入绝境的“劳动”价值论强加给马克思?
马克思 工资、价格和利润
批判别人:“工资决定商品的价格”这一教条,用它的最抽象的说法来表示,就是“价值是由价值决定的”,这种同义反复只表明我们实际上对价值一窍不通。要是接受这个前提,有关政治经济学一般规律的全部推论就都变成空洞的呓语了。
马克思:根据以上所说的,就可以看出,劳动力的价值,是由生产、发◎第76页◎展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。
这就是别人看到的现象,马克思看到的本质。参看1246-1249
邪说本质之一:他所批判的正是他认为正确的。
马克思 工资、价格和利润
批判别人:“工资决定商品的价格”这一教条,用它的最抽象的说法来表示,就是“价值是由价值决定的”,这种同义反复只表明我们实际上对价值一窍不通。要是接受这个前提,有关政治经济学一般规律的全部推论就都变成空洞的呓语了。
马克思:根据以上所说的,就可以看出,劳动力的价值,是由生产、发◎第76页◎展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。
邪说本质之二:他所否定的正是他所肯定的。
第十七章 劳动力的价值或价格转化为工资
实际上,在商品市场上同货币所有者直接对立的不是劳动,而是工人。工人出卖的是他的劳动力。
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的劳动以后被支付报酬的。而货币充当支付手段,是在事后才实现所提供的物品的价值或价格的,在这里就是实现所提供的劳动的价值或价格。最后,工人提供给资本家的“使用价值”,实际上不是他的劳动力,而是劳动力的职能,即一定的有用劳动,裁缝劳动,鞋匠劳动,纺纱劳动等等。
邪说本质之三:他所要建立的正是他所要消灭的。
资本论:7、资本主义积累的历史趋势(829页)
是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。
这实质是要消灭一个私有制来建立另一个私有制。这是要消灭一个由社会发展选择的私有制来建立一个由主观选择的私有制。
邪说本质之四:他用作证明的前提正是他所要证明的结论
资本论第一卷 第十七章 劳动力的价值或价格转化为工资
资本论第三卷 价值转形
邪说之五:他说的张三实质就是李四,他说的价值量实质就是价格量
想当然地将价值量(劳动时间量)偷换成为价格量(货币量)。价值与价格之间是可以换算的,但并不是可以直接相等的。如果体积与重量之间可以换算但并不能直接相等一样。价值转形,纯属胡说。
价值量表现为货币量,实质上已经回答了劳动的价值是多少问题。劳动的价值是多少,如果体积的重量是多少。准确地说,应该是一定量的劳动的价值 是多少,一定大小的体积的重量是多少。
这就你的无懈可击吗?