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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2015-1-28 11:43:51
he_zr 发表于 2015-1-28 11:35
马氏的逻辑已经规定,资本家是靠“血腥”原始积累“空手套白狼”获取任何原本不该属于自己的东西的,所以 ...
关键是资本原罪说成立吗?也就是他的逻辑起点成立吗?如果这个都不成立,它还有什么价值?

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2015-1-28 11:46:44
he_zr 发表于 2015-1-28 11:35
马氏的逻辑已经规定,资本家是靠“血腥”原始积累“空手套白狼”获取任何原本不该属于自己的东西的,所以 ...
资本原罪说再加上无限的声索权,这世界上又有谁能证明自己不是剥削者呢?
相信这种邪说,是因为我们希望天下大乱?
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2015-1-28 11:57:35
YJDWII 发表于 2015-1-28 11:43
关键是资本原罪说成立吗?也就是他的逻辑起点成立吗?如果这个都不成立,它还有什么价值?
因此,你跟他分析什么生产工具的贡献不贡献,不过是张三李四或王五的贡献,没你资本家的贡献,而每次生产你都可以“无偿占有”,这不就是“剥削”了吗?

你的起点是,资本家是劳动者,而马氏的起点则是,资本家原本就是“强盗”。你跟他怎么谈得拢?
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2015-1-28 12:03:51
he_zr 发表于 2015-1-28 11:57
因此,你跟他分析什么生产工具的贡献不贡献,不过是张三李四或王五的贡献,没你资本家的贡献,而每次生产 ...
我已经说过,这是邪说。分析的目的不在于要和他辩,而是要让那些棒槌信徒明白,这是邪说,是穿着漂亮外衣的邪说,是祸国殃民的。
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2015-1-28 12:08:12
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2015-1-28 12:11:09
龚民 发表于 2015-1-28 12:08
哈哈,你是娃不懂分辨,而劳动者、工人也都不懂吗?
马克思的魔术看过太多了,张三就是李四--------而已
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2015-1-29 11:57:21
1、如果劳动是商品,有价值,就会与劳动价值论 相对立;
2、如果劳动是商品,有价值,就会与商品交换的基本原理相 矛盾;
3、如果劳动是商品,有价值,货币同活劳动的交换不消灭 价值规律 就是消灭 剩余价值规律
多么有理有据的胡说。
所以,劳动不是商品,没有价值。工人交给资本家的是没有价值的劳动,换回的是没有价值的货币。

所有商品交换,不管是物物交换还以货币为媒介的商品交换,都可以概括为等量劳动的交换,无一例外。
劳动为什么不是商品呢?因为我们要让马克思高兴,要让邪说成立。
要让劳动价值论成立(其实,马理论根本就不 是劳动价值论,他什么时候、什么地方说自己是劳动价值论?有根据的只有劳动力价值论。)
商品交换的基本原理是什么?是商品与非商品交换吗?不是劳动与劳动之间的交换?
劳动没有价值、货币没有价值,它们的交换怎么消灭价值规律?剩余价值是结论,它存不在是要看交换的结果来判断的。
3先令是6小时劳动的货币表现,这表现的究竟是价值还是不是价值?如果不是价值那为什么表现劳动力的价值就是价值?如果表现劳动力的价值也不是价值,那劳动力的价值又是什么?

迷信邪说为哪般
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2015-1-31 11:08:07
他无疑希望用尽量少的货币换取尽量多的劳动。因此,他实际上所关心的只是劳动力的价格和劳动力执行职能时所创造的价值之间的差额。但是,他力图尽可能便宜地购买一切商品,并且总是把低于价值购买和高于价值出售
592
这一纯粹欺诈行为说成是他的利润的来源。因而,他理解不到,如果劳动的价值这种东西确实存在,而且他确实支付了这一价值,那末资本就不会存在,他的货币也就不会转化为资本
尽量少的货币换取尽量多的劳动第一,货币与劳动之间的交换成立的基础是什么?如何衡量它们的交换是否是等价交换?劳动没有价值、货币没有价值,两个没有价值的东西之间的交换何以成立?

他实际上所关心的只是劳动力的价格和劳动力执行职能时所创造的价值之间的差额
第二工资是劳动力的价格,根据“第一,工资随着工作日长度的变化而变化。如果是这样,那我们同样可以说,因为租用机器一周的费用比租用一天要贵,所以被支付的不是机器的价值,而是机器功能的价值”来分析,它就是劳动力职能的价值。也就是说,劳动力的价格与劳动力执行职能时所创造的价值是相等的,于是,他所关心的这个差额实际上是不存在的。
430
所使用的劳动,而是所使用的劳动力的价值,因此,对资本说来,只有在机器的价值和它所代替的劳动力的价值之间存在差额的情况下,才会使用机器。
资本关心的且现实存在的差额是:机器的价值和它所代替的劳动力(劳动)的价值之间存在差额。此差额非彼差额。没有此差额,是不可能有利润的。


他的货币也就不会转化为资本
货币一经投入社会生产,它已经就是资本了,并不因为它是否增值而改变。

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2015-2-1 10:11:08
劳动是价值的实体和内在尺度,但是它本身没有价值。
有什么东西本身是有价值的呢?劳动力本身有价值吗?商品本身有价值吗?
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2015-2-5 09:12:53
劳动是价值的实体和内在尺度,但是它本身没有价值。

劳动本身没有价值与劳动没有价值是有本质不同的。严格来说,劳动本身没有价值是对的,但是,这不必然得出劳动没有价值的结论。只有当劳动本身没有价值且无法对劳动的价值进行量化时,才可以说,劳动没有价值。就是说,我们不能对任何量的劳动作出任何价值量的设定。如果我们不能对任何量的劳动作出任何价值量的设定,那它又如何能够充当价值尺度?

如同砝码,砝码本身是没有重量的,但这并不等于砝码没有重量,因为我们只可以设定砝码的重量。如果我们不能设定砝码自身的重量或虽然设定,但不能作为计量工具来使用,这样,我们才可以说,砝码没有重量。例如,我们不能设定砝码自身的重量为一公斤,也不能设定为一平-------,总之,不能作出任何量的设定或即使设定了,也不能对任何其他物体的重量作出有效的计量。

任何量,都是人类对客观世界的主观反应,都不是客观事物本身所固有的。


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2015-2-6 13:53:40
劳动力的价值,是由生产、发◎第76页◎展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。
第十七章   
劳动力的价值或价格转化为工资
严格来说,这二者应该是相等的。它们相等吗?
劳动力价值由必需生活资料价值决定,这就是说,劳动力的价值在出卖前是已知的。而劳动力的价值转化为工资后,劳动力在出场前他的价值却是未知的。为什么要将已知转为未知呢?
工资随着工作日长度的变化而变化。这就是说,劳动力不是有一个价值,而是有很多个价值。究竟有几个价值呢?
按马克思会计思路,可以作这样的猜测:劳动力有两个价值,其一是成本价值,即由必需生活资料决定的价值;其二是销售价值,即由工作日长度决定的价值。但是,如果我们真正作这样的理解他是绝不会同意的。因为这样工人不仅没有无偿将剩余价值送给资本家,而且,还实际获得了一个超过劳动力自身价值的价值。----反剩余价值。所以要转形,工资即劳动力价值。但是,这同时又会出现另一个问题,工资是工资随着工作日长度的变化而变化,这就是说,全部劳动都是有酬的,剩余价值何在?
既然劳动力已经有了两个价值,那么是不是前者或后者可以不用了呢?不是的,它们一个也不能少。如果没有必需生活资料决定的这个,就无法解释剩余价值的存在了,因为劳动力价值转化为工资且工资随着工作日长度的变化而变化,这就意味着工人没有提供剩余劳动。如果工资没有随着工作日长度的变化而变化或只是工作日长度的一半的货币表现,那么这就是不等价交换。剩余价值是不以须交换中产生的。怎么办?所以,劳动力的这两价值是不能碰面的。只能在不同的地方,按需使用。
工人先按必需生活资料出卖一个劳动力,并且默认这个必需生产资料与工资是相等的,然后说工资是必要劳动价值的货币表现,这样剩余劳动就有了。但这里千万不能提工资随着工作日长度的变化而变化。
这一点却是普通意识所不能领会的,但作为一个马克思主义者必须领会。

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2015-2-14 08:53:16
第十七章   
劳动力的价值或价格转化为工资
588
假定,一个普通工作日是12小时,劳动力的日价值是3先令,而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。
这一章讲的就是:劳动力的价值或价格转化为工资,劳动力的价值问题应该是已经解决了的问题,还用得着假定
假定劳动力的日价值是3先令,这是假定工资为3先令吗?工资随着工作日长度的变化而变化。这3先令又是多长时间的工资呢?
劳动力的价值究竟转化了还是没有转化?
由此可以得出结论:邪说的逻辑就是胡说的逻辑。



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2015-3-6 18:35:20
那些口口声声要求别人看原著/原著怎么说的的人都哪去了?这不是原著吗?
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2015-3-14 14:42:35
劳动力的价值,是由生产、发◎第76页◎展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。
汽车(商品)的价值,是由生产、制造汽车所必需的原材料的价值决定的。
劳动力的价值或价格转化为工资
汽车(商品)的价值或价格转化为销售收入

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2015-3-15 11:02:43
在众多的学术(家)中,唯独马氏理论偏好转形,且都是选择性转形,岂不怪哉?
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2015-3-28 22:06:37
社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。

怎么平均?没有个别或私人必要劳动时间就没有平均的基础。个别或私人必要劳动时间是在个别或私人现有的正常的生产条件下,制造某种使用价值所需要的劳动时间。
一个普通工作日是12小时,劳动力的日价值是3先令,而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。

12小时就是3先令的个别或私人必要劳动时间。6小时则是个别或私人必要劳动时间与资本 的平均劳动时间或社会必要劳动时间。

这个在资本条件下的6个劳动小时并不等于普通工作日 的12小时 的一半。
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2015-4-10 10:49:30
一个普通工作日是12小时,劳动力的日价值是3先令,而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。
价值是劳动,价值量是劳动的时间量。那么,这里的劳动力的日价值是多少呢?是12小时劳动或12小时个别劳动,而不是3先令。3先令只是劳动力价值的货币表现,是劳动力的价格。因此,工人出场劳动力只能按其价值来出卖,即12小时劳动。而获得的价格却不一定是3先令,有可能是4先令、5先令,也有可能是2先令。
将价值直接偷换成价格,是马克思理论的又一明显的欺骗手法。
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2015-4-12 22:12:42
第十七章   
劳动力的价值或价格转化为工资
而货币充当支付手段,是在事后才实现所提供的物品的价值或价格的,在这里就是实现所提供的劳动的价值或价格。最后,工人提供给资本家的“使用价值”,实际上不是他的劳动力,而是劳动力的职能,即一定的有用劳动,裁缝劳动,鞋匠劳动,纺纱劳动等等。工资随着工作日长度的变化而变化。
劳动力的价值或价格转化为工资,并且 ,工资随着工作日长度的变化而变化。如,张三劳动8小时,得到80元工资,也就是说,张三劳动力的价值是8小时劳动或80元。这样,必要劳动与实际劳动就是相等的,就没有了剩余劳动,剩余价值何在?
如果,张三 的必要劳动为4小时,80元工资只是4小时必要劳动的报酬,那么,工资随着工作日长度的变化而变化又从何说起?
如果张三 从某月1日开始,连续劳动时间分别为:1小时、2小时、3小时、4小时、5小时、6小时--------24小时,他的劳动力有几个价值?

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2015-4-17 22:38:18
有意思啊
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2015-7-5 08:39:06
马克思 工资、价格和利润(之二)
    9.劳动的价值
    现在我们应当回过来谈谈“劳动的价值或价格”这个用语。
    我们已经知道,实际上,劳动的价值无非是劳动力的价值,是由维持劳动力所必需的那些商品的价值来测量的。但是,因为工人是在他劳动完毕以后领取工资的,并且知道他实际上给予资本家的正是他的劳动,所以他以为他的劳动力的价值获或价格必然就是他的劳动本身的价格或价值。假定他的劳动力的价格是3先令,这是工作6小时所得的,如果他工作12小时,他必然以为这3先令就是12小时劳动的价值或价格,虽然这12小时的劳动体现了6先令的价值。由此就得出两个结论:
    第一,严格说来,劳动的价值或价格是无意义的名词,但是劳动力的价值或价格表面上却很像劳动本身的价格或价值。
    第二,虽然工人每天的劳动只有一部分是有偿的,另一部分是无偿的,这无偿的或剩余的劳动正是产生剩余价值或利润的基础,但是看起来就好像全部劳动都是有偿的劳动。
假定他的汽车的价格是3 先令,这是工作6小时所得的,如果他工作12小时,他必然以为这3先令就是12小时劳动的价值或价格,虽然这12小时的劳动体现了6先令的价值。
每天使用汽车(生产资料)只有一部分是有偿的,另一部分是无偿的
劳动的价值无非是劳动力的价值,
劳动的价值等于劳动力的价值
劳动等于劳动力
劳动没有价值等于劳动力没有价值
劳动力有价值等于劳动有价值
那些最优秀的经济学家从“劳动”价值出发而无法解决的困难,一到我们用“劳动力”价值来作出发点,就消失不见了。
要么无法解决的困难不存在,要么,无法解决的困难消失不见了是胡说 。
恩格斯:我所作的全部修改,都归结于一点。在原稿上是,工人为取得工资向资本家出卖自己的劳动,在现在这一版本中则是出卖自己的劳动力。
这是修改还是抄袭?

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2015-7-7 11:56:54
恩格斯:我所作的全部修改,都归结于一点。在原稿上是,工人为取得工资向资本家出卖自己的劳动,在现在这一版本中则是出卖自己的劳动力。

这是修改还是抄袭?既然劳动的价值无非就是劳动力的价值,这种修改又有什么必要?


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2015-7-7 12:16:24
假定,一个普通工作日是12小时,劳动力的日价值是3先令,而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。《资本论第一卷第十七章》第588页
这实质是说,劳动力的价值是12小时劳动,它的价值的货币表现是3先令,这是由必需生活资料的价值决定的;
而后用来计算所谓剩余价值的劳动力的价值却不是这个劳动力的价值,虽然它们的货币表现是相同的。后面这个劳动力的价值或所谓的必要劳动时间却是由资本所提供的条件来决定的,更先进的条件,劳动力的价值(是价值更低,虽然它们价值的货币表现是相等的)就越低,也就是所谓的超额剩余价值。
暗渡陈仓,偷换概念的把戏。3先令可以代表甲1小时劳动、乙10小时劳动--------,但它们相当的社会必要劳动量是相等的,
也可以代表A条件下1小时劳动、B条件下10小时劳动--------,但他们相当的社会必要劳动量是相等的。
能因此说,甲用1小时完成任务得3先令,乙用了10小时,就应该得30先令吗?
能因此说,在A条件下1小时完成任务得3先令,在B条件下完成就应该得30先令?


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2015-7-30 08:28:25
你先看看这章吧
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2015-7-30 09:50:30
YJDWII 发表于 2015-7-30 08:28
你先看看这章吧
人有亡铁者①,意其邻之子②。视其行步窃铁也,颜色窃铁也,言语窃
铁也,动作态度,无为而不窃铁也。俄而③,鈇其谷而得其铁④。他日.复见
其邻之子,动作态度,无似窃铁者。                                 —— 《吕氏春秋》 疑人偷斧

马氏理论就是疑人偷斧的升级版,他日.复见
其邻之子,动作态度,仍似窃铁者,它铁乃吾铁所生也。




——————
时间关系,先看一些尊贵的大帖。既然如此推荐,不可不重视了。


第一,关于《资本论第十七章》,拙作   《<资本论>第一卷的逻辑:历史发生学》 .《当代经济研究》2011年第7期 .


已经说明它的“逻辑”。即马克思为什么在第一卷说“工资”。《保卫资本论》深化了这种阐述。


第二,语言问题。不能把自然科学的语言望社会领域里面套!!


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2015-10-15 12:09:11
但什么是商品的价值呢?这就耗费在商品生产上的社会劳动的物化形式。我们又用什么来计量商品的价值量呢?用它所包含的劳动量来计量。既然商品的价值不是由实际物化在商品中的劳动量来决定,而是由生产该商品所必需的活劳动的量来决定,所以这种做法就更加荒谬了。可见,决定商品的价值量的,是生产商品所必需的劳动量,而不是劳动的物化形式
商品的价值究竟是如何计量的呢?
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2015-10-15 14:51:25
dragon1458 发表于 2015-7-30 09:50
人有亡铁者①,意其邻之子②。视其行步窃铁也,颜色窃铁也,言语窃
铁也,动作态度,无为而不窃铁也。俄 ...
马克思有逻辑吗?
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2015-10-17 21:54:01
他就获得了他的在12小时内执行职能的劳动力的价值。现在如果劳动力的这个日价值当作日劳动的价值来表现,那就会得出这样一个公式:12小时的劳动有3先令价值。这样一来,劳动力的价值就决定劳动的价值劳动是价值的实体和内在尺度,但是它本身没有价值。工资的形式消灭了工作日分为必要劳动和剩余劳动、分为有酬劳动和无酬劳动的一切痕迹。
他无疑希望用尽量少的货币换取尽量多的劳动。因此,他实际上所关心的只是劳动力的价格和劳动力执行职能时所创造的价值之间的差额
那些最优秀的经济学家从“劳动”价值出发而无法解决的困难,一到我们用“劳动力”价值来作出发点,就消失不见了。
这个无法解决的困难是消失了还是没有消失?“12小时的劳动有3先令价值,劳动力的价值就决定劳动的价值”,这是说劳动有价值还是没有价值?如果是有价值的,为什么不卖劳动要卖劳动力?
既然工人出卖的不是劳动而是劳动力,怎么会有有酬劳动和无酬劳动?既然有有酬劳动和无酬劳动之分,为何卖的是劳动力而不是劳动?
尽量少的货币换取尽量多的劳动,这是说资本家买的是劳动吗?这并不是马克思的逻辑有多么严密的问题,而是我们的学术道德和学术能力有多么低下的问题。

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2015-10-21 10:02:07
12小时劳动的价值等于12小时劳动,这是绝对价值,并不是 没有意义
12小时劳动的价值等于若干社会必要劳动,这是相对价值
工资是劳动的价格,是劳动价值的货币表现
个人必要劳动的价值量就是其相当的社会必要劳动量12小时劳动的价值等于12小时劳动,
12小时劳动的价值等于6小时或12小时社会必要劳动,
12小时社会地必要劳动的货币表现就是劳动的价格

工人出卖的是劳动而不是劳动力,工资是劳动价值的货币表现或劳动的价格
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2015-12-10 10:54:53
但什么是商品的价值呢?这就是耗费在商品生产上的社会劳动的物化形式。我们又用什么来计量商品的价值量呢?用它所包含的劳动量来计量。那末,比如说,一个十二小时工作日的价值是由什么决定的呢?是由十二小时工作日中包含的12个劳动小时决定的;这是无谓的同义反复。
第三章货币或商品流通1、价值尺度
112
把一份行情表上的价目倒过来读,就可以看出货币的价值量表现在各式各样的商品上。然而货币并没有价格。货币要参加其他商品的这个统一的相对价值形式,就必须把自己当作自己的等价物。
把自己当作自己的等价物。是无谓的同义反复?


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2015-12-19 18:01:17
计量尺度不能存在于计量对象之外,因为尺度本身也是需要被计量的对象之一。尺度是从计量对象中选择的,
作为尺度的劳动本身没有价值,这就意味计量对象也是不可能有价值。
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