“无产阶级”是谋求“解放”全人类，还是希求“统治”全人类？
　　马克思说，无产阶级只有解放全人类，才能解放他自己。表面看，这是多么伟大的担当，这是多么崇高的理想，让多少自觉处于被压迫地位的人感到热血偾张！
　　可是，当我们沉浸在对未来被解放了的美好生活的幻想中时，我们似乎还应该针对马克思的论断，提出这样的两个问题：首先，全人类为什么需要解放？第二，无产阶级为什么有解放全人类的能力和权力？只有回答好了这两个问题，我们说，马克思的论断才能站得住脚，才有益于人类的进步！我们每个人也会为自己主动地将马克思的这一论断勇敢地付诸实践找到强大的精神支撑！而反之，如果回答这两个问题的答案经不起推敲，经不起事实的检验，经不起各种质疑，那么，我们也会说，“无产阶级只有解放全人类，才能解放他自己”这一论断，纯粹就是痴人说梦，甚至是谎言和欺骗！谁把这一带有欺骗性的论断付诸实践，谁就是在危害人类，谁就不是在解放人类，而是在对人类实行残酷的专制！而专制往往从“救民于水火”、“解民于倒悬”开始！解放与专制，距离并不遥远！
　　全人类为什么需要解放？无产阶级为什么有解放全人类的能力和权力？答案只能从马克思本人的论述中去寻找，谁提出了他认为自己正确的论断，谁就有义务去论证自己的观点的正确，马克思也不例外，他当然有义务说服别人，用正常的而不是用不容他人置疑的方式来为大家证明他的论断的正确性。
　　那么，人类为什么需要解放？在马克思的学说里，我们看到了这样的论述，即，马克思否定了资本主义的生产方式，马克思对资本主义生产方式进行否定，是因为，马克思通过他的论述认为，生产资料私有制是人剥削人的最有利、最有力的手段和工具，在生产资料私有制下，一部分人可以无偿占有另外一部分人的劳动。
　　马克思对资本主义生产方式的否定，其实，是对人类社会基本生产方式的否定。因为生产资料私有制和雇佣劳动并不是资本主义特有的人类活动模式，而是有史以来全人类所遵循的基本的生产模式，尽管私有制有权贵私有制和自由私有制之分，人类社会也有野蛮的权贵私有制进步到了自由私有制，但是生产资料私有制下的雇佣劳动这一生产方式的基本形式却没有什么的本质的区别，而即使是在社会主义制度下，雇佣劳动也依然存在，只不过雇佣的主体由私人变成了国家，注意，社会主义公有制下的大生产，绝不是工人自己雇用自己，而是国家整体雇佣工人个体。否定了资本主义的生产模式，其实也就意味着有史以来，人类的物质生产，都是在以错误的方式进行，人类都是在沿着错误的道路前进！正如恩格斯所说的，只有马克思一人看清了人类社会的发展历史，是剥削阶级剥削其他阶级的历史，是阶级斗争的历史！
　　而当马克思否定人类社会生产的基本模式的时候，不论他所基于的理由是否正确，他的这一对人类社会基本生产方式进行彻底否定的行为本身，就存在很大的问题！几千年的人类发展史，是人类的进步史，是人类由野蛮到文明的进化史，彻底否定几千年来人类社会生产的基本方式，其实就是在否定几千年来，人类社会越来越文明的这一基本事实！虽然马克思承认，资本主义的生产方式极大地解放了的生产力，但是，马克思否定这种生产力的解放给人类带来的实质性的进步，反而认为，伴随着资本主义生产力解放，人对人的剥削和压迫、人与人之间的对立，人自身所受到的物质的奴役，人类所受到的异己的力量的奴役，也达到了历史上极为残酷和严重的地步，伴随资本主义生产力的解放而来的，不是人类的进步，而是人类文明的倒退，是人类的极度异化。
　　而马克思的论述其实是经不起推敲的，它的经不起推敲，就在于他的论述本身就和事实不符，人类在进步，这是大趋势，也是基本事实，在进步的过程中，很自然地出现了这样那样的问题，可以说，这些问题是进步中出现的问题，不是野蛮状态下人类的问题，而马克思却无视这些问题出现的环境，无视“人类文明在进步”这一资本主义制度下社会问题出现的事实基础和大前提，夸大了这些在人类文明进步过程中出现的问题的严重性，把这些问题当成了在现存人类社会生产模式和社会制度下无法疗救的痼疾！
　　比如资本家和工人之间的关系，即使它在马克思时代是极度对立的，但是，资本家和工人之间的对立，也要比野蛮时代人与人、部族与部族、国家与国家之间的关系温和得多、文明得多，而在人类野蛮时期，人与人、部族与部族、国家与国家之间之间的敌对，远远超过了资本家与他雇佣的工人之间的对立！难道资本家与工人之间的关系和野蛮时期人与人之间的关系相比，不是一种进步吗？而也正是自由私有制，加深了国与国之间的联系，也才让马克思说的全世界无产阶级团结起来具有了实现的条件！假如没有自自由私有制，哪来的国与国之间的交流和开放？还有自由私有制下的贫富差距问题，即使在资本主义制度下，工人和资本家之间贫富差距巨大，可是，不要忘了，很多资产阶级学者的论述，资本主义制度下，再贫困的工人也比中世纪的贵族要富有并生活得舒适，而今天工人农民的生活也要比改革开放前要富足更是不争的事实！不存在自由私有制了，巨大的贫富差距或许就不存在了，而人类的整体生活状态是不是也要回归中世纪了？而极左年代的公有制实验就是绝好的证明！
　　而如何对待人类社会在进步过程中出现的问题，也让人看到，被马克思所批判的某些资产阶级经济学家表现出来了远超于马克思的对待社会发展的客观、冷静与公正，不仅仅是马克思，有良知的资产阶级经济学家也看到了私有制下资本家和工人之间的矛盾，但是，他们并不因为工人和资本家之间有矛盾而彻底否定自由私有制，并进而全面否定资本主义社会的出现是人类社会的巨大进步这一基本事实。马歇尔在《经济学原理》中说的“所以，现在当较多的经验、较多的空闲和较大的物质资源，已使我们能够对自由企业稍加控制，并能减少它的为害的力量、增大它的为善的力量的时候，在许多经济学家之中，反产生了一种对它的厌恶之情。有些人甚至喜欢夸大它的害处，并将愚昧和痛苦的原因也归之于它，其实，愚昧和痛苦是以往年代暴政和压迫的结果，或是对经济自由的误解和误用的结果”不知道是不是针对马克思的经济理论而发，但有一点可以肯定，马克思的学说，否定人类的这些进步，而否定这些进步，就让马克思自己亲手把马歇尔所说的“走极端的经济学家”的角色赋予了自己！
　　于是，我们在研读马克思的理论之后，脑海中形成了这样的奇特观念：人类社会的发展史，其实是人类社会的倒退史，是人类社会的大倒退，人类社会只是在物质上取得了进步，在精神上则在彻底堕落，物质文明越进步，则意味着人类越野蛮！
　　而当马克思因为现存的人与人之间的关系远不如他所设想的社会中人与人之间的关系的时候，当马克思用幻想中的社会关系来彻底否定现存的关系的时候，当马克思认为人类的精神文明不是在进步而是在倒退的时候，马克思的论述，就似乎自然变得狭隘和偏颇了，而马克思自然也会得出全人类都需要解放的结论。只有当马克思认为，全人类在发展过程中，走的是一条错误的道路、人类社会越发展、人类社会越野蛮的时候，马克思才会信心满满地宣称要解放全人类。而马克思不也是人类的一员吗？能深刻地清醒地看到全人类的错误，只有拥有比全人类高得多的智慧，只有高居于全人类之外的人，才能做到，换句话说，只有上帝才能做到！而当马克思否定几千年来人类社会生产的基本方式的时候，马克思俨然以上帝自居在俯视愚蠢的人类！
　　当然，人类需要解放，但是，要解放人类，并不是先要全面否定人类的各种进步，否定人类的进步，本身就是反智的行为！而在人类社会的进步被彻底否定的前提下去解放人类，其实意味着对人类这一愚蠢的动物要实行全面的管控，因为人类本身没有能力为自己作出正确的选择，几千年来的人类历史已经证明了，人类走的是一条错误的道路！要解放他们，让他们走正确的道路，不使用强力纠正他们的错误，怎么能让人类步入正确的轨道？这时，解放人类，就成了对人类进行专政和严酷的统治，因为对待犯错的家伙，大约只有皮鞭和监狱才更管用！
　　马克思认为全人类需要解放，无产阶级担负起了这一任务，而无产阶级能担负起这一重任，也是因为无产阶级掌握了真理，无产阶级是人类历史上最先进的阶级，人类历史的进步，希望就在无产阶级身上！多么可笑的说法，难道，几千年来，从没有什么阶级的智慧和无产阶级相当？几千年来，人类一直没有掌握过什么真理？而需要无产阶级为他们指明前进的道路？而当我们知道马克思对人类的进步持否定态度的时候，我们就不难看出马克思为什么会有这样的想法，也不会再对谁有这样的想法感到可笑，反之，我们只会感到可怕和毛骨悚然，因为当有人认为自己完全正确而他人错误的时候，人就为自己对他人的专制找到了最好的借口和理由，我们管理你是为了你的未来和前途，是因为只有我们正确，你难道可以不服从正确的理论吗！
　　既然全人类在错误的道路上已经走了几千年， 那么，自然需要掌握了真理的人来拯救人类，而掌握了真理的人，不再是全能的上帝，而是无产阶级！只有人类才能拯救人类！可是，这种拯救、解放是拯救吗，是解放吗？当一个阶级自认为自己掌握了真理，而其他阶级是愚昧的，是需要解放的时候，专制就开始了，而这种专制绝对会比人类社会中的其他专制要野蛮的多，因为人类历史上的其他专制者，并不认为自己和被专制者相比，拥有更多的智慧，掌握了绝对的真理！于是，关于“无产阶级只有解放全人类，才能解放他自己”的第二个问题“无产阶级为什么有解放全人类的能力和权力”就不需要在进行深入地讨论了，因为，首先并不存在这样的一个阶级——它能解放全人类，因为他并不具有比其他阶级更高的智慧！
　　解放人类的只是人类自己，只有人类团结在一起，各阶级、各阶层通力合作，才会有人类更大的进步，那种试图通过一个阶级命令另一个阶级，一个阶级臣服与另一个阶级的方式来谋取人类的解放，其实，不是在谋求全人类的解放，而是在谋求阶级的特权，甚至是谋求个人的专制和对全人类的统治！
　　马克思的某些经济学说，在共产主义没有实现以前，不论放在哪种社会制度下，它似乎都是以对现存制度的彻底否定的姿态出现的。和现存的社会制度保持一种张力，保持一定的距离，时刻去监督它，批评它，是一种科学理论的应有之义，但是，监督，批评，并不意味着彻底地否定，彻底地否定现存制度，只会给人类带来灾难，因为任何对现存制度的彻底否定，当然除了对现存的专制制度的否定外，都是一种反社会的行为，一种理论，当它为个别人的反社会行为提供了坚实的理论基础时，无疑，它本身就是反社会的！

　　作于2014年2月10日下午 于从吾庐