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2008-08-01

    现在的人太聪明。因为太聪明,许多事走过了头。凡事走入极端就走向了反面,从而导致衰落消亡。这就是所谓“聪明反被聪明误”了。讲究营养,结果吃出了“三高”;趋时美容,结果失去了个性;追求幸福,结果变成了享乐;发展经济,结果堕入了金钱……。怎样才能不走过头,从而立于清醒和不败呢?这就是古人所说的:中庸。
“聪明”了一世的今人反倒不如“愚昧”的古人了?被当作悖论批判了几十年的“中庸之道”倒予肯定了?
    那种狂热的非理智的时代已经过去了,“不是东风就是西风”的绝对化的年代也已经过去了。代之以是理智的、和谐的时代了。这个时代已不是以感情代替理智的帮派时代的所谓“没有中间路可走”的了,而是以尊重客观规律为荣的清醒的时代了。因为客观事物是极其复杂的,是不以人的意志为转移的,更不是以人为简单的“不是东风就是西风”所能代替得了的。所以这个时代就是——实事求是。该进就进,该退就退,该驻就驻。一切以客观规律为准,而不是以人的意志为准。“顺天者昌”。
    中庸之道的理论基础是天人合一。“中”者,不偏不倚之天下之正道;“庸”者,平常不易之天下之定理。中庸的基本原则就是“允执其中”,把握适当的限度,以保持事物的平衡和正常发展。也就是说能准确地把握事物发展的质的规定性。这里尤其要注意一点的是不能把中庸又简单地理解为只是走中间路(这其实也是一种简单化的走极端。),而是:“把握适当的限度”,而这个限度的标准就是这一事物发展的质的规定性。“以保持事物的平衡和正常发展”为目的。这,就是和谐。现代汉语把“庸”理解为“平庸”,因而人们把“中庸”理解为平庸、中立、没立场等等。其实在古代汉语中这里的“庸”是“常”的意思。“常”在古代汉语中即“永久的,固定的”的意思,引申为“规律、准则”,如“纲常”、“伦常”等;“中”,即“符合,中正”的意思,引申为“中正目标”。由此看来,“中庸”,用现在的话说,即符合客观规律和原则,符合真理的意思。这就与现在人们的理解完全相反了。可见,中庸,不是没有立场的糊涂者,恰恰相反,是保持独立见解,不随风倒的清醒者,以寻求事物平衡发展的最佳支点,促进事物的正常发展。而这个支点就是“中庸”,就是科学。亚里士多德关于道德教育的观点:认为美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”,就是“在适当的时候,对适当的事物,对适当的人,由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉,就既是中间的,又是最好的,而这乃是美德所具有的”。例如在莽撞与怯懦之间有勇敢,在吝啬与浪费之间有慷慨,在怕羞与无耻之间有谦虚,等等,其中勇敢、慷慨、谦虚就是“中庸之道”,就是美德。
      “中庸之道”的先驱孔子在这方面运用得是非常好的。在教育方面:孔子曰:“求也退,故进之。由也兼人,故退之。”(冉求平日做事缩手缩脚,所以鼓励他。仲由胆大过人,所以要压压他。)在治国方面;仲尼曰:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”(施政宽大人民就轻慢,轻慢了就用严厉来纠正。严厉了人民就受残害,受残害就再实行宽大。宽大用来调剂严厉,严厉用来调剂宽大,政治因此平和。)西方自然科学中的“黄金分割律”是不是与我国古代的“中庸之道”有着异曲同工、殊途同归的不谋而合呢?同时也说明了科学的真理性和真理的普遍性。“非左即右”是以感情代替理智,无视客观事实,从而走入极端;“实事求是”则是以理智服从事实,探求事物规律,从而驾驭事物发展。
    “致中和。天地位焉,万物育焉”。

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2008-8-2 00:30:00

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2016-11-18 09:42:59
中庸大概不适合西方文化!
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2025-3-23 17:18:16
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