国学与东方神秘主义之核心实际就是《周易》太极图之内涵，几千年来的各种见解与传承其实并没有统一的理论体系，所以它显得更加神秘。
        由于太极图内涵所具有的普遍哲理性，各门各派的人对它的看法和见解都有适合于自己需要的地方，好像就形成了各师各解一样。搞预测学的它适应于占卜算命推事;搞天文的人用它的原理计算出了太阳系的十大行星之一的存在;研究数学的人用它的阴爻“--"与阳爻“一"的相关理论用于现代计算机发明原理的基础启迪;古时朝庭把它用于国运和大事的预测与参考;搞军事的人把它用于阴阳虚实九宫八卦的行兵布阵;研究哲学的人在《易经》中用于对六十四卦384爻的爻义解释;研究物理化学的人用于阴阳物质的转化与相生相克的运用;中国传统中医因为它才有《黄帝内经》的见解;搞气象研究的人把它用于晴雨风雷的预测;搞科学研究的人把它实用于阴与阳的结合;古代道教把它用于炼丹和修身;锻炼身体方面的有太极拳和推拿方面的应用;研究历法的人把它应用于24节气对应一年四季的春夏秋冬应对天干地支的具体位置;研究时间的人把它应用于六十年甲子的周期轮回和一天十二时辰的周期变化;研究地理的人把东南西北分别对应于子午卯酉的风水气场应用;研究五行的人把万物归类为金木水火土等五个类别的气场物质，并把人体的五脏六腑与五行气场的生克制化相对应用于人体疾病的探索与防治;研究大自然的人把太极图中八卦的乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤分别对应于大自然中的天，泽，火，雷，风，水，山，地的客观自然现象来加以运用;研究万事万物归类的人把一切事物中宏观的，唯物的，有形的，看得见的，可以计算的，可以反复试验的，科学的等归为“阳”物质现象，反之则为“阴”物质现象灬等，总之由于《周易》之“太极图”所具有普遍的哲学内涵而无所不包，不所不含，所以它适应于对任何事物的解释与运用，在古今中外的所有学术中，还有哪一门学问学术有比它存在更多方面的应用呢？世界虽说这么大，你能找得到吗？这是秦始皇搞的国家行动"焚书坑儒"中的唯一没有被毁掉的书籍，可见《周易》的价值之高。但历史以来由于其没有高度的理论总结体系，很多人就把它归类为神秘主义与玄学之类的结论？如何传承中国祖先文化之精髓，弘扬中国文化于现时代之应用，如何让中国文化继续领先优势于世界之列，这些实际问题就摆在了我们这一代人面前。
        我们来总结《周易》之相关结论，《周易》里面说:无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变六十四卦，有三百八十四爻;道生一，一生二，二生三，三生万物;阳中有阴，阴中有阳，阴阳互根;阴与阳合，万物生化;火水未济;天地否，地天泰;乾为天，坤为地灬等结论非常之多，应用之广，这是事实，可就是常人难以普通理解，说起来就是没有人以现代的理论观点来统一《周易》的理论体系和普遍认识具体的事物。我们总结《周易》太极图之内涵总共也只有六个方面的理论，这六个理论不单是对《周易》哲学的总结，也是对万事万物的客观总结，但这六个理论还是在与《周易》相关的原论所作出的归纳和总结(学术交流)，即事物所具有的整体(统一)性:万物归为一体;相对性:事物总是同时存在有阴与阳相对的现象;互渗性:事物在阴与阳的相对中，阴中有阳，阳中有阴;转化性:阴与阳在一定的条件下可互相转化，阴变阳，阳变阴;生化性:各种型式的阴与阳合，万物生化;复制性:统一事物内总是具有遗传，有规律的演化，复制等重复现象。见"太极理论的世界观"，这六个理论就是对中国哲学《周易》的概括和总结并对客观事物的具体看法，当然对于各门具体学科的指导细节还需进一步的完善，目前太极理论已对哲学，管理学，心理学，人体生物学，社会学，宇宙的演化，世界之谜，思维的结构，灵魂的实质，真理的解释，逻辑的应用，阴阳平衡现象，用于智力开发在棋类方面的应用，社会的论述，认识论，人生观，世界观，悖论，中医与西医等方面都有相关的阐述和不同的见解，见天下文章之“太极理论系列"，望爱好国学之同学共同探索其中更多的奥秘。
QQ   1806024431
电话邮箱15826101727@163，com
中华易学民间研究活动室
杨坤建
2015年4月10日

发自网易邮箱大师