【更敦群培】生平简介
　　
　　更顿群培（藏文：dge 'dun choe 'phel；1903年－1951年）或譯爲根敦群培 或根登曲佩，是20世纪藏族史上备受争议的佛门奇僧、诗人、画家、学术大师、启蒙思想家，是西藏人文主义先驱和爱国主义者。
　　
　【1】安多时期
　【2】卫藏时期
　【3】南亚时期
　【4】回到卫藏
　　
　【1】安多时期
　　
　　1903年，藏历第十五饶迥阴水兔年三月二十三日，更敦群培出生于青海热贡（现同仁县），父亲是宁玛派的一位活佛。1906年被认定为吉美索朗多杰活佛的转世，并进入亚玛扎西齐寺学经。1912年受沙弥戒。1914年入西关寺学经，拜拉然巴格西楚臣为师，学习文法与诗词。
　　
　　我摒弃了主观臆断；
　　摒弃了为哗众取宠，随意杜撰毫无根据的离奇古怪的故事的行为；
　　摒弃了为讨好他人，连讲真话的勇气都没有的行为；
　　摒弃了为保住自己的糍粑口袋，置一切是非界限于不顾，以图个好名声的行为。
　　
　　——更敦群培自述
　　
　　1917年，依止宁玛派的卡加德顿，受灌顶。同年前往格鲁派底察寺，学习因明学等，受比丘戒，取法名“更敦群培”。
　　
　　1921年，前往甘南拉卜楞寺，入闻思学院学习因明。在拉寺期间，更敦群培用五年时间学习法称的《量论》。他常以逻辑推理，加上巧妙的辩论技巧，将对手一一辩倒，其中包括一些有名望的格西。1926年，更敦群培成为拉卜楞寺两名最优秀的学僧之一。业余时间，更敦群培还认识了在拉卜楞地区的传教士，学了一些英语。偶尔他对机械也感兴趣，手工做过一些模型船。
　　
　【2】卫藏时期
　　
　　正当更敦群培以聪明出名之际，他也以肆无忌惮的批评传统的寺院课程而恶名远扬。在辩论大堂发生几宗丑闻，以及据报他太过偏爱机械玩具，导致更敦群培在1926年被开除出达西义拉章。过后，更敦群培开始历时四个月的艰苦长途跋涉，前往拉萨；他在1927年加入著名的哲蚌寺，受到有成就的格鲁派学者喜饶嘉措指导。不过，这项师徒关系变得紧张，因为更敦群培继续批评在佛学课文中所鼓吹的教条，并经常和老师争论。师生经常展开骂战。据说，喜饶嘉措变得非常沮丧，他不肯讲学生的名字，反而叫他 “疯子”，结果更敦群培的自传作者罗佩茲得到灵感，把书取名为《疯子》。
　　在拉萨期间，为了谋生，更敦群培干起了绘画的行当，由于这位天才艺术家天赋过人，以画栩栩如生的人物画出名，顾客之中包括像绷帕卡仁波切那样的名人。逐渐更敦群培在拉萨的生活稳定了下来。1929年，入哲蚌寺果莽扎仓，学习《释量论》、《中论》等，先后完成了格鲁派13级课程中的11级。在哲蚌寺期间，更敦群培仍然以雄辩著称，他时常对古人的著作提出让周围人不易回答的疑问，有一次甚至惹恼了另外几个学僧，因此挨了一顿打。
　　其实这段时期在拉萨，更敦群培大体上忽略学习，最终完全没有去上课。
　　
　　1934年，印度学者罗睺罗（Rahul Sankrityayan）到达拉萨，更敦群培接受了罗睺罗的邀请，在西藏合作进行了寺院、梵藏经典的考察。
　　
　【3】南亚时期
　　
　　1934年11月，更敦群培到达印度，住在大吉岭，努力学习梵文、英文等，有一段时间被摩诃菩提学会派往锡兰，学习巴利文等。在印度期间，更敦群培生活很穷困。1938年5月－9月，再次与罗侯罗等人入藏考察。
　　
　　这一时期，更敦群培的许多作品发表在《明镜》杂志上，包括《旅居印度的反思》、《俗语嵌套诗》等，还出版了《印度诸圣地朝圣指南》，将《入行论》翻译成了英文，完成了《欲经》的创作。与罗列赫合作，将藏文史学名著《青史》翻译成英文。将《法句经》由巴利文译成藏文。此外，他替几家藏文报章写文章，以及用英文在摩诃菩提协会的会上撰写文章。
　　
　　摩诃菩提协会是国际性的佛教传教机构，更敦群培和它建立密切关系。这项关系后来导致他在较后时到锡兰访问。在锡兰时，更敦群培认识了小乘僧人和他们的哲学，并用英文在他们的刊物写文章。他也写了一本《印度圣地指南》，交由该社出版；该书被许多人公认是西藏现代文学的第一个例子。这本书与传统的指南不同，用实用、简单以及交谈式风格撰写，书内列有许多有用的资料，以及消除印度的许多错误讯息和假设，而这些在西藏司空见惯。
　　
　　更敦群培在印度参与了西藏革命党的组建，离开印度时，还特别考察了印藏边界，并绘制了地图。
　　
　【4】回到卫藏
　　
　　1946年，更敦群培到达拉萨，人们都以为他游学12年，一定很阔气，但他带回来的除了一个很大的旅行箱，还有的就是一个炉子，一个平底锅等。当时他已经受到西藏政府监视。在1947年，更敦群培被捕，受到监禁，并在散播假钞的虚构罪名下受到鞭刑。据说，他在狱中时，以唸度母真言、画画以及喝醉酒打发时间。1949年，在嘉瓦仁波切坐床的大典上，更敦群培和其他囚犯一样受到大赦出狱，他成为心灵破碎的人。他获得分配住在觉囊附近的一座公寓内，获得支付薪金，奉命完成《白史》。不过，他在外飘泊12年过程中所收集和带回来的大量严谨的研究笔记大部份遗失。它们是在他被逮补时被没收，从此再也看不到。没有那些笔记，他无法完成那部著作，事实上他也无意完成。
　　
　　他继续不断抽烟、大量饮酒，虽则据说他并不受酒精影响。据说，在他被从狱中释放出来之后，他的最后也是最具爆炸性的著作出版，那是论文《中观甚深精要嘉言·龙树密意庄严论》。不知道这篇论文是在他被捕之前或之后写的，但其影响直到今天仍然引起极大争论，很多格鲁巴的主僧专门著论驳斥这一著作的内容，其中最就包括他曾经的老师，格鲁派内的最出名的高僧兼学者喜饶嘉措大师，但也有很多人认为此作品以极精辟的论述阐述了龙树《中论》的甚深奥义。大多数人接受的看法是，那篇论文是从在他被捕之前不久他所教导的弟子、宁玛派喇嘛达哇赞波（DawaZangpo）有关中观论的纲要整理出来的，在他去世后在敦珠仁波切（Dudjom Rinpoche）赞助之下出版。
　　
　　1951年12月，更敦群培逝世。