据媒体报道，在广西南宁街头，活跃着一群着“性感装”揽客的擦鞋女。她们擦着粉底胭脂，涂火鲜艳口红，染着或黄或红的头发，穿着胸口低得出奇的衣服，若有客人靠近，这些“低胸”擦鞋女就会将自己性感的衣着进行整理，以明显的“露点”吸引和招揽顾客，因而她们的生意比其他同行要好很多。

报道引起了众多读者的注目，引来了见仁见智的纷纷议论。2月18日《当代生活报》上发表了一篇《擦鞋女“性感揽客”当止》的评论文章。作者首先感叹了底层人谋生的不易，但是笔锋马上转向叫停“另类擦鞋”，文章指责擦鞋女打扮太新潮，衣着太性感，还故意有“露点”的嫌疑，认为：“擦鞋女玩“性感”，总让人觉着味道怪怪的，想来心里挺不好受”。最后文章还表示“要向南宁市有关部门提议叫停这类“性感买卖”。理由很简单：其一，对顾客不尊重。其二，对同行不公平。其三，有伤社会风化。”

擦鞋女着“性感装”揽客虽然是一种“另类”的生存方式。但我以为，此间大有经济学的原理在里面，最近我又在研读《资本论》，对经济学原理比较感兴趣，所以来尝试着来分析一下其中的经济本质。

“擦鞋”向来被人们视为最底层的行业之一，如今就连这一被人们“鄙夷”的行业也出现了“另类竞争”，可见从中折射出的就业压力有多大。擦鞋一天能赚多少钱，我不是很清楚；但是擦鞋，绝非暴利行业，却是人所共知。尽管如此，还是有女性，以隐私部位的暴露，去获取赚钱的机会，这样的新闻看后，我品出的，是在社会底层讨生活的艰辛。

“擦鞋”属于本小利微的生意，但因为它投入成本很少，依靠的是一双勤劳的手讨生活，只要人勤快，多揽活，收益也可观，至少比在家乡面朝黄土背朝天的生活强多了，所以成为一些进城打工的女人青睐也就不足为怪了，而且有些城市的下岗工人也加入到此行当中。经济规律显示，当一个消费者需要某种商品或服务的时候，市场自然会产生供应；当供应量增大，消费者人数相对稳定的情况下，该物品的边际利润汇随之减少。而“擦鞋”行业进入门槛非常低，导致闲置劳动力大量向该行业转移，竞争由此加剧。

最底层的“擦鞋”行业因“另类竞争”而最终招致鄙夷和呵斥，照某些人的看法，选择擦鞋这个职业，本身就有伤“自尊”，而“露点”的“另类擦鞋”，以“尊严”换取微薄的一元两元，无疑是可悲、可耻的。于是，在一片指责挞伐声中，最后的一丝同情被毁灭殆京Ｋ们被认为是以穿着“性感”来吸引男性顾客、靠牺牲自己的色相来招揽生意，但事实仅止于此吗？

这些让我想起了台湾的“槟榔西施”。“高高树上结槟榔，谁先爬上谁先尝”是一首两岸都很熟悉的情歌。但在大陆，真正见过槟榔树的人并不多，而台湾则不然，槟榔树随处可见。台湾人历来就有嚼槟榔的习惯，卖槟榔的更是比比皆是，“槟榔西施”就是其中最有名的。为了招揽生意，“槟榔西施”都三点式上阵，一个比一个穿得少，有的只裹一层纱布，在马路边上极尽风骚之事，甚至以露点吸引司机停车买槟榔。借助衣着暴露的“槟榔西施”，商家往往能够招徕更多的客人赚得盆满钵满，让我们不得不佩服一些商人的头脑精明。

性感暴露是为了迎合顾客的口味。据说现在台湾年轻人特别是汽车司机喜欢吃槟榔。槟榔西施多数穿着透明薄纱，里面只有胸罩和一件小到不能再小的丁字内裤，有的穿著薄纱，未穿内裤，明显裸露下体。结果，顾客反应都很热烈，因为不少顾客醉翁之意不在酒。司机把车停在街边，走入店内，与槟榔西施打情骂俏，调笑一番，然后买了槟榔边开车边咀嚼……有的甚至出奇招：顾客在店内消费达到定额者，可享受该店奉送的“美女香吻”。 ……台湾的一些槟榔店招牌上写着很富于挑逗性的店名：甜美人、柔姑娘、小情人、秀阿妹、处女吻……这些槟榔西施的招摇，民众抱怨声四起，不时搞得沸沸扬扬。可这些槟榔西施反唇相讥：“不要占了便宜还卖乖，这些都是你们逼的。”

是的，“不要占了便宜还卖乖，这些都是你们逼的。”另类擦鞋女与槟榔西施是个殊途同归的社会经济产物。在我看来，她们将“新经济”中的“眼球经济学”原理发挥得淋漓尽致。假如她们需要受到谴责的话，那么那些站在T型舞坛上透明露点的模特们呢？那些在车展中裸体的汽车女郎们呢？还有新浪等几大门户网站中哪些招摇的八卦色情新闻呢？还有象“三点式的选美比赛”、“时装表演”、“吊带裙”、“人体艺术展”、“裸体彩绘”、“艺术类院校的裸体模特”、“安全套”，还有世界上成百上千、国内也为数不少的“天体浴畅保如哈尔滨“光腚岛”的裸游，怒江峡谷的澡塘会等等．．．．．．难道它们这些才是高尚的艺术，而擦鞋女着“性感装”揽客就属于低下的“卖春”了呢？？

经济学者已经注意到了美貌经济学的存在。研究认为，一般被认为较美的人，做同样的工作，报酬也多一点，可能由于拥有美貌者较能促使该公司的营业额上升。以一份法律学院毕业生的资料作研究，发现拥有美貌者多负责出庭打官司的外部工作，而缺乏美貌者则多担任内部处理文件和研究工作。可见分工是很明显的。 另一项研究还发现是：平均而言，因美貌而提高收入的作用，相对男性来说比较明显，因为美貌女性会继续工作，赚取较高的收入；缺乏美貌的女性，会离开劳动力市场，嫁人去了，不幸的是：她们的结婚对象，平均收入都较低。可见美貌是财富的通行证，这话一点也没错。

在市场经济的“供需关系”中，需求是供应的安身立命之本，“露点”适时而生且迅速走俏，说明顾客确有这种需求。“露点擦鞋”的消费文化决定了“露点”擦鞋女可丰厚获利，尽管擦鞋女为此又付出了额外代价，却也来不及讨价还价了，毕竟竞争激烈。不难看出，擦鞋女在街头“露点”，无非源自于某些男性以窥探女性隐私为乐的畸形欲望。市场经济本来就是“眼球经济”，产品也好，服务也好，要想竞争取胜，就得想方设法引入注目，这一点世界各国法律法规都没有禁止。“擦鞋女”打扮入时，着装性感，能谈得上是违犯反不正当竞争法吗？ 就算是以性感之举招揽顾客，但它毕竟与“出卖肉体”的不法行径沾不上边,法律不能禁，行政手段也不能强行干预。

不知道擦鞋女穿得鲜亮一点刺痛了某些人的那根神经。难道擦鞋女就该穿灰黑衣服，披一头乱发才符合她们的身份？就在各地搞什么美女警察、美女城管以及各类靓女商业促销活动，以吸引人们眼球的时候，擦鞋女穿得稍微鲜亮一点、衣胸口略微低一点，就惹得人们说三道四？！在现在这个社会，靠色相和青春吃饭的人，是用不着擦鞋的。只要她们愿意，不愁找不到舒适的场所，何必在大街上丢人现眼？想擦鞋的顾客也绝对不会通过擦鞋而满足某种欲望，即便他们选择那些稍微穿得鲜亮一点的擦鞋女擦鞋，也不过是“爱美之心，人皆有之”的正常反映，有什么值得大惊小怪？

擦鞋女再暴露，没有海滨浴场的人暴露；擦鞋女再鲜亮，没有歌舞厅、洗脚城、休闲娱乐场所的小姐鲜亮。就是擦鞋女有心出卖色相，受职业限制也没有这个条件，何来用色相换取擦鞋之说？擦鞋女凭着自己的双手吃饭，理当受到尊重。无论她们是灰头土脸，或者是靓丽性感，只要不违法，只要合乎社会道德规范，任何人都没有权力对她们说三道四。

当然我也并不是赞成“擦鞋西施”的衣服穿得越少越好、不雅的性感之举越多越妙，我赞成的仅限于那些法律不禁止又不超越道德底线的行为。台湾的“槟榔西施”在这方面做得就过了头：外面衣着暴露里面什么都不穿，顾客来了就有意无意“春光乍泄”；买槟榔，送艳舞；有的“槟榔西施”甚至从事色情活动……据称“槟榔西施”的过火之举，还使公路车祸数量上升，让台湾警方头痛不已，不得不出面大声“呼吁”一番。

而要解决国内社会底层的擦鞋女陷入就业危机的“露点”，具体说来，需要靠经济拉动、社会关怀，靠行业引导、个人自律，靠立法规范、政府管制。如果能切实为擦鞋女开拓更为广阔的就业空间，提供了更多的就业机会，也就不会出现如此“败俗”的举动了。所谓“仓廪实而知礼节”，是此也。

去年9月6日 《新京报》上有一篇消息：“在银川以擦鞋为业的农民齐桂玲由于没领取城管部门提供的“工作服”，城管执法人员10天内砸了她的摊子6次。宁夏银川市城管部门规定，从9月中旬开始在繁华地段擦鞋挣钱，就必须得穿城管部门统一发放的红色制服，否则就以影响市容为由将擦鞋工具没收”。这样的政府整治行动简直毫无意义。有台湾媒体报道，在台湾桃园县议会的质询中，有议员拿出一卷槟榔西施在某宾馆卖淫的录像带，炮轰县政府取缔槟榔西施过了头，却造成槟榔西施因为没有生意转而去卖淫。但愿南宁的“擦鞋女”不会有如此下畅