以此特殊方式开局，纯为求工作楔子。信言不美，美言不信。立言本是不美过程，商榷则是导引此过程，谓为主观批判。此是任一种建构工作之开端，中国经济学当不例外。而孙正聿教授亦持自觉批判实践观，此其一。其二，善者不辩，辩者不善。恰能博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。是故，知者不博，博者不知。其三，任一作者由于其为历史和客观世界之代言，则必能牢记：有弗学，学之弗能，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也。恪守格训：知知，知不知，谓之知。而欲达“人一能之，己百之，人十能之，己千之”真境界。所谓：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。此语言生产前兆也。故《滕王阁序》有云：一言均赋，四韵俱成，请洒潘江，各倾陆海云尔。郁达夫先生又作：满城风雨重阳近，欲替潘诗作郑笺。  

　——　　题　记

第一部分  行动的语境：批判和建构[总论].

第一篇  总问题提出的背景、意义和策略...

第一章  《资本论》：是“现实的历史”，还是“现实的历史”批判？

对《“现实的历史”：〈资本论〉的存在论》的批判...

“现实的历史”：《资本论》如何破解“存在的秘密”？...

商品和二重性：是存在论，还是存在批判？...

货币和等价性：是社会存在论，还是社会存在批判？...

资本和资本的逻辑：是现实的社会存在论，还是历史的社会存在批判？...

“现实的历史”批判：《资本论》如何破解“认识的秘密”？...

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